《南明那段日子》之五十一
康熙四年《1665年》的清明，杭州西湖畔南屏山麓荔枝峰下的一處墓地，出現了一番奇特的景象。
這是個尋常小墓，看上去隻是個普通百姓埋葬之地，來往拜祭的人卻三三兩兩絡繹不絕。
到來的人們看起來互相並不認識，卻不約而同在墓前致奠。
細看墓碑，更加奇怪，上面並沒有逝者名諱，隻是寫著：王先生墓。
這顯然是個諱稱。
王先生是何許人也，為何會以諱稱葬於西子湖畔，又為何會有這麼多百姓來祭奠他？
這裡面包含著一段千秋忠義故事。
王先生並不姓王，王先生墓正是明末孤忠張煌言埋骨之地，他被後世與另兩位葬於西湖畔的英雄——嶽飛、於謙，並稱為『西湖三傑』。
嶽飛、於謙不用多作介紹，能與他們並稱，張煌言必定也非等閑之輩。
有些遺憾的是，無論是連結河朔，豪氣幹雲欲直搗黃龍的嶽飛，還是在北京力挫也先，雙手扶明光天下的於謙，這些實實在在的功績，都是張煌言所望塵莫及。
甚至於他來說，在張煌言生活的明末清初，取得一場真正軍事意義上的大勝幾乎都是種奢望。
這並不是張煌言能力問題，正相反，不管是政治才幹還是軍事能力，張煌言在他所處時代幾乎可稱完人。
後人多重張煌言氣節，而忽略他的能力，這有點不公平。
我以為，南明幾個重要人物：馬士英、史可法、何騰蛟乃至鄭成功，要論能力，都比不上張煌言。
圖一 崇禎劇照
張煌言號蒼水，萬歷四十八年《1620年》出生於浙江寧波府鄞縣。
以今天的史觀來說，他沒做過明朝的官，因為他在崇禎十五《1642年》年才考中舉人，朝廷還沒來得及給他施展的空間，甲申之變就已發生。
文官領兵是明朝傳統，張煌言考的是文舉，武備並不松弛，曾在考場上試射『三發皆中』，平日又留心時局，『慷慨好論兵事』，早已表現出軍事能力。
甲申之變發生後，福王朱由菘在南京即位，張煌言投筆從戎，可還沒等到他上南京找到組織，擁兵百萬的弘光政權就滅亡了。
浙江大部還在控制之下，張煌言奉命從臺州把魯王朱以海接到紹興出任監國。
一臣不事二主，從此，張煌言一生都與朱以海和東南沿海捆綁到了一起。
魯監國政權的錢塘江防線很快就被清軍征南大將軍博洛擊潰，朱以海朝廷出海逃亡。
張煌言此時隻是個翰林修撰，沒有機會給他表現。
1647年《永歷元年，順治四年》，張煌言的能力開始得到表現，這時他已被魯王加授右僉都禦史。
當年他與張名振、沈廷揚等一起率水師開到崇明島，準備呼應反正的蘇松提督吳勝兆。
哪知船隊在海上遭遇風暴顛覆，張煌言輾轉逃出包圍來到浙東，就地招募義軍屯田拒守，山寨軍紀嚴明，深得民眾擁護。
看上去容易，這其實很難做到，不管是義軍還是明軍，搶掠都很普遍，整肅軍紀也就是軍隊思想政治工作，能認識並做到這點，張煌言已非常人。
順治八年，舟山之戰爆發，張煌言與張名振使出圍魏救趙之計，出兵吳淞逼迫清軍回救。
他們打得順風順水，負責舟山留守的蕩北伯阮進卻出了岔子，舟山之役功敗垂成。
舟山失守，朱以海失去了基地，隻得投奔鄭成功。
鄭成功是抗清名將，但他也是個擁兵自重的軍閥，這點與左良玉、孫可望等人並無二致，他主要考慮的是自己的利益如何最大化。
鄭成功與張煌言之間保持著一種微妙的共存關系。
張煌言、張名振等人忠於朱以海，一心想的是復國大業，鄭成功卻覬覦他們的兵力，想把他們收歸己用。
身處東南沿海的張煌言等人卻不得不依靠鄭成功，他有著最強大的水師，與鄭成功翻臉沒有好處。
但托庇於咄咄逼人的鄭成功，保持自己軍隊的獨立性也是很困難的。
這個尺度很微妙，一有不慎，要麼被吞並，要麼撕破臉。
這是玩政治，張煌言很好地把握了這個尺度，既保持了自己所部的獨立性，仍然忠於朱以海，又維持著和鄭成功的合作關系。
這一時期，張煌言還沒有獨自領兵，他與老戰友定西候張名振合作默契。
二張部下兵力並不強大，隻有不到兩萬人且偏居東南，但他們表現出的戰略眼光讓人嘆服。
順治十年，二張出兵圍困崇明長達八個月。
出兵崇明並非莽撞之舉，這是為了接下去的三入長江而作準備。
第二年，二張發起三入長江之役，一年內三次深入江南，最遠到達了南京郊外燕子塢，並在金山登岸，登上金山寺，朝東南方向遙祭明孝陵，題詩寄慨。
這是1645年多鐸攻取江南後，時隔近十年再次有明朝官員登上金山寺。
三入長江更大的意義在戰略上，它是為了一個三路同時發動的方案：孫可望在西南出兵東征；錢謙益招募的義軍在南京發動；張煌言、張名振從東南率兵入長江攻略江南。
這個方案正中清朝軟肋，因為順治這時正處於將領和兵力青黃不接的時候。
可惜，其他兩路都已萬事俱備，孫可望那一路最後放了鴿子，浪費了張煌言等一次又一次進入長江。
圖二 古代海戰
雖然計劃沒成功，但可以看出同時期兵力最雄厚的兩個南明將領：孫可望和鄭成功，政治能力和戰略素養都不如張煌言。
忍辱負重與鄭成功合作的意義在他北伐時體現出來，張煌言的隱忍與堅持，幾乎就要得到回報。
1658年起，張煌言與鄭成功會師，發起北伐，在次年進入長江，勢如破竹。
進軍過程中，張煌言多次進言要及早攻取南京，可惜鄭成功在南京城下又出現私心自用的老問題，導致功敗垂成。
這時張煌言被鄭成功派到蕪湖進行招撫工作，他很快收復了四府、三州、二十四縣，城池近三十座，神奇的是，這些幾乎沒經過什麼戰事，地方上大多是主動請降。
相比鄭成功在南京城下二十多天遲疑不進，高下立判。
鄭成功在南京失敗後退回海上，張煌言孤軍深入，退路已斷，處於極度危險境地。
面對清軍圍堵，他舍舟登陸，變服夜行，歷經千難萬險，繞道前行兩千餘裡，才終於九死一生，回到東南沿海。
這是一出現實版的千裡走單騎，智勇雙全之外，這份忠義更值得欽佩。
這次失敗後，浙東抗清轉入低潮，清朝一統天下幾乎已成定局，鄭成功不久病死，張煌言空有能力，再無用武之地。
張煌言沒有取得更大成就，不是能力不夠，而是時勢使然。
他在清朝和鄭成功的夾縫間生存，在雞蛋上跳舞，能堅持到最後實在已難能可貴。
圖三 張煌言像
明明在用人之際，有能力卻無處發揮，明末就是這樣一個尷尬的情況。
無能者身居高位，馬士英、史可法、何騰蛟、馬吉翔等人都是代表；有才者空有志向無處報國，隻能忍辱負重，張煌言、堵胤錫最為可惜。
張煌言生不逢時，未遇明主，局限在東南一隅，沒有更大的平臺給他發揮，埋沒了才能。
假設把他與史可法、何騰蛟等人換個位置，當能一展鴻浩之志。
有能力並不就等於能成功，張煌言的堅持更值得敬佩，支撐張煌言20年的，是強大的精神力量。
從順治二年到康熙三年，張煌言領導海上抗清歷時16年。
三度閩關，四入長江，二遭颶風覆舟，縱橫於鋒鏑之下，棲山蹈海，歷盡磨難。
為復明奔波的人不少，少有張煌言這樣文武雙全又堅持到底的孤忠。
來自紹興的張煌言以文天祥為偶像，從小耳濡目染，夙承先學，人文傳統早已深入其心。
魯迅先生說過：無情未必真豪傑，憐子如何不丈夫。
張煌言卻說：國亡家亦亡，我固甘沈族。
家即是國，國即是家；國亡了，家也不存在了。
1664年《康熙三年》七月十七日，在叛徒出賣下，已遣散部下，隱居海島的張煌言終於被捕，被押解到杭州。
清廷派官員勸降，張煌言回應：不侫之所以百折不回者，上則欲匡扶宗社，下則欲保捍桑梓。
上則憂國，下則憂民，也就是『先天下之憂而憂，後天下之樂而樂』。
路上，他寫下諸多詩篇，其中有一首《甲辰八月辭故裡》：
國亡家破欲何之，西子湖頭有我師。
日月雙懸於氏墓，乾坤半壁嶽家祠。
慚將赤手分三席，敢為丹心借一枝。
他日素車東浙路，怒濤豈必屬鴟夷。
九月七日，張煌言在杭州弼教坊就義，臨刑時，他拒絕跪而受戮，『坐而受刃』，時年僅四十五歲。
此前三天，他的妻子和獨子已在鎮江被害。
圖四 鄭成功北伐
南明十八年歷史，傑出的抗清人物很多。
論成就，張煌言並不出眾，地位也不算顯赫。
史可法、李定國、鄭成功等人名氣或許更大，但都有各自的缺點，難稱完美。
唯有張煌言，將近二十年裡，他經歷的艱難險阻難以想象，卻始終舉措得當，處處以大局為重，兼具政治理想與戰略眼光，從能力到氣節幾乎無可挑剔，是近乎完人的存在。
如此人格魅力，歷史上也是少有。
大儒黃宗羲與張煌言是世交，他也曾出任朱以海左副都禦史，但很快便潛歸鄉裡，不再抗爭。
這也是明清交際之時許多明朝士大夫的選擇，他們要麼隱入山林，要麼遁入空門，總之還是惜命的。
黃宗羲多次怒噴馬士英，把他罵為歷史上頭號奸臣。
馬士英被清兵所執後不屈而死，黃宗羲卻到底還是妥了協。
張煌言遇害後，黃宗羲慚愧不已，他為張煌言寫下墓志銘，其中寫道：
今公已為千載人物，比之文山，人皆信之。
餘屈身養母，戔戔自附於晉之處士，未知後之人其許我否也。
張煌言被害後，友人捐金由他外甥朱相玉買出首級，遵照他生前遺願，葬於南屏山路荔枝峰下，實現了他與嶽飛、於謙為鄰的夙願，後人稱他們為『西湖三傑』。
圖五 張煌言墓
迫於形勢，張煌言入葬後隻得諱稱為『王先生墓』，每逢佳日，仰慕張煌言的百姓及遊人常來澆酒致奠。
此後，張老相公廟和張老相公殿陸續建成。
乾隆四十一年《1776年》，清廷也對張煌言加謚『忠烈』，將其牌位入『祀忠義祠』，得享定期供祭。
張煌言代表著明朝士人最後的堅持，後人所著的《兵部左侍郎張公傳》裡這麼說：自丙戌至甲辰，蓋十九年矣，煌言死而明亡。
然而，張煌言並沒有死，邵廷采在他的《東南紀事》中說：煌言固死而不死，不死而真有成也。
張煌言舍身成仁，精神不死。
這來自於精神的力量，是明知不可為而為之的浩然正氣，這股力量激蕩長空，正是中華民族生生不息之精神所在。
清末章太炎是張煌言的鐵粉，240多年後，他重新排印被禁的《張蒼水集》並作序：
若公者，非獨超躍史、何諸將相，雖宋之文、李，猶愧之矣。
受張煌言與浙江人文精神影響，章太炎也是著名革命家，七次被通緝、三次入獄，經歷也多坎坷。
常以張煌言的『西子湖頭有我師』自勵。
日本侵華，章先生人生已近終點，臨終前他諄諄告誡家人：設有異族入主華夏，世世子孫毋食其官祿。
這正是受到張煌言的影響。
章太炎去世後，也葬於南屏山下，與張煌言墓毗鄰，這也是他遺願。
西湖有美景，更有西湖三傑：嶽飛、於謙和張蒼水。
圖六 張煌言墓
中華文明為什麼數千年延綿不絕？
一個主要原因就是，在民族存亡的關鍵時刻，總有一批接一批的志士，肩負起民族救亡的歷史使命。
他們是真正的英雄！民族的脊梁！
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