撰文|趙固仁
大明的風雨飄搖不在筆墨之間的操持所能挽回，而十七年的日夜憂勞的勤政，讓崇禎身上更增添了悲壯的色彩。
17歲的朱由檢在倉促之間被其兄朱由校撒手人寰之際將大明帝國交給了他。
雖然年輕，但是朱由檢早已嗅到大明的危機重重早已經是山雨欲來。
無論內政還是外患，如同即將潰散的大堤，因此，這位年輕人傾其全力力挽狂瀾，而他所能做的就是勤政加勤學和勤儉。
天啟皇帝朱由校
他曾對臣下說:『朕自禦極以來，夙夜憂勞』，就是這樣的情況下，自己再努力可是大臣們卻『臣工習俗相沿，尚牽情面之故套，政事奉行不實，徒誇紙上之空言』
為了全面帶動大明的勤政風氣，朱由檢恢復了『謂召平臺』制度，就是自己每天都要在自己講讀完畢，召見內閣輔臣和六部及都察院堂上官商討帝國層面的各種問題，提出相應解決辦法。
輔臣施鳳來贊頌新皇帝說:『召對臣下的傳統廢弛很久，皇上勵精恢復，真是聖朝第一美政，天下何憂不治』
然而這種召對在崇禎看來『含金量』卻並不高，往往是聽了內閣和各部大臣的毫無見解的對話後感到非常失望。
甚至許多人的嘮叨許久卻沒有一個能說到點子上去，這位年輕皇帝頗為疑惑地說:『難道這就是過去的所謂召對嗎？
』
崇禎畫像
面對這種浮皮潦草式的對話，崇禎決定在召對的同時找來史官記載他們對話的過程，以此強化召對的嚴肅性。
『召對諸臣仍用記住及諫官二員』《思陵勤政記》
由於這種召對勢必花費大量時間，為了避免政務被耽擱，他規定，今後除盛暑嚴寒時日，他堅持每天到文華殿處理公務，這樣將臣下的所有奏章進行當面處理，所謂『分別可否，務求至當』
勤政是這位新皇帝的第一標簽，在勤政方面他與開國皇帝朱元璋大體相當。
在朱元璋登基的第二天，就對群臣進行告誡：『創業之初，其功實難，守成之後，其事尤難』為此他想要通過自己的極限勤政來避免一切因懈怠而引發的後果。
三十一年，他沒睡過一次安穩覺『每旦星存而出，日入而休，慮患防范，如履薄冰，茍非有疾，不敢怠惰，以此自持，猶然不及』他自述這樣的日子時說：『夜臥不能安席，常常因為想起一件什麼可能危及帝國安全的事，便一夜失眠』勤政和憂慮甚至嚴重損害了朱元璋的健康，讓他過早衰老。
朱元璋書法
僅以洪武十三年《1380》的八天內為例，朱元璋的書案旁收到了來自全國各地衙門奏札共1660件，一共涉及3391件事情需要其他親自進行批示就是說，他每天要平均處理200多份奏折，400多件事，才能在八天內將這些政務處理完畢。
即使到了臨終期間，朱元璋還未停止處理政務，『上素少疾，及疾作，日臨朝決事不倦如平時』《朱元璋傳》
『全國大大小小的政務，都要親自處理。
交給別人辦，當然也可以節省精力、時間，但是第一他不放心，第二更重要的，這樣做就慢慢大權旁落。
……以此，每天天不亮就起床辦公，批閱公文，一直到深夜沒有休息，沒有假期，也從不講究調劑精神的文化娛樂』
崇禎顯然具備了大明最為勤政者之一的標簽，直到崇禎15年，他依舊將勤政作為最重要的常態，每日臨朝外，文武大臣如果有奏報的無論何時他都予以召見，並且規定身邊人不得有任何阻攔『敢有壅蔽阻擋者，以奸欺論斬』。
此外，崇禎的身上最寶貴的品質就是善於學習，不管形勢如何危急，從未放下書本，某種程度上，他並非單獨熱愛讀書，而是希望從經典裡的祖宗之法找出挽救大明王朝的辦法。
『上喜讀書，各宮玉座左右俱置卷帙，坐則隨手批覽。
嘗作《四書》八股文，以示群臣，因而頒行天下，士子咸誦焉』
當時有個叫倪元璐的大臣，擔任崇禎講官之職，一次講到經書中『生財有大道』借機向崇禎闡述加派賦稅的害處。
這在當時也是崇禎最遭人非議的遼餉、剿餉、練餉的三餉加派，以至於當時百姓怨聲載道，並借『崇禎『的諧音，戲稱他為『重征』。
崇禎聽了果然大怒，訓斥他，倪元璐聽了不急不緩解釋說：『臣儒者，所陳雖是本頭書生語，然不敢懷利以事君』說得崇禎一時語塞。
第二天，崇禎竟然對著內閣輔臣的面向倪元璐表示歉意：『講筵有問難而無詰責，昨日之言朕甚悔之』
遼東局勢圖
除此之外，崇禎心底還是希望在其不斷努力下，能夠挽回大局，在冊封皇太子時後，更是苦心孤詣對其教育。
一次與內閣輔臣議論到太子教育的問題時，他鄭重地從一個黃匣子裡拿出他親自書寫的《欽定官屬約八條》，都是對太子和其身邊人員管理條例，甚至細化到不得離間和結交，不得擅作威福，不得言動非禮等細節上。
當臣下讀完這八條規定後，特意問崇禎『戒飭官屬，是內是外？
』崇禎頗為感慨動情地說：『是內員，此朕親經歷的。
向朕在慈慶宮住，得知此輩情弊，專行離間，朕朝皇兄熹宗，並不交接一言。
先帝樸實，被他蒙蔽』說到傷心處，崇禎竟然流出眼淚。
緊接著又對太子身邊的服飾人員和伴讀都一一作出安排。
越到最後，崇禎對自我約束越來越嚴格，甚至近乎於苛刻，他給自己定了一個長期齋戒計劃，穿佈衣吃素食《明史》，為此他發佈了一道諭旨：『朕念皇考皇妣，終身蔬佈』。
內閣輔臣上疏勸說崇禎不必如此刻薄對待自己，有的臣下甚至以為崇禎這是作秀而已，一直到崇禎十六年的時候，他還在堅持帶頭節約開支：『先自朕躬始，若祀典豐潔，仍舊不敢議減外，朕久服浣濯之衣，此無可議』接著他又大量裁撤宮中吃用，減少宮女十分之三，自己的膳食開銷減掉50%，後妃以及宮女太監減去40%和30%，這種大規模削減宮中開支目的在於帶動地方上行下效，以此糾正奢靡之風和集中財力物力用於維護龐大軍費開支。
一個月後，當他知道內外大小官員未能按照他的標準依然『奢侈相高，貪僭囂凌』，氣憤非常，並再次重申『崇儉去奢，宜自朕始』的旨意，除了以前宣佈的減去吃穿用度外，又宣佈隻有重大節慶典禮才可以使用金銀器皿，其他日常生活一律改用錫器、木器、瓷器，希望內外文武諸臣能夠效仿，並要見諸行動，如仍置若罔聞，依舊奢靡宴樂，拜謁饋贈一擲千金，必將嚴懲不貸《思陵典禮記》。
影視畫面
崇禎在推進這項事情上果然能夠做出嚴格表率，隻是讓他出乎意料的是，運作改變帝國風氣比打一場勝仗更難，這樣的時候，這個當家人以一人之力苦苦求索。
甚至他將萬歷年間宮中所村存的上佳野山人參，去換回幾萬兩銀子貼補國用。
有一次他在講筵，發現自己所穿的衣袖子已破損，露在外邊很不雅觀，不時地把它塞進去遮掩，感動的一旁官員為之流淚。
崇禎的後宮風氣較為端正，因為他平時不茍言笑，對身旁人很有約束力，這些後宮嬪妃們都能和崇禎一樣吃粗茶淡飯，穿著佈衣。
『宮中常服佈衣，茹素食，與先帝同尚節儉，一切女紅紡織，皆身自為之』
清朝官方修撰
然而『上焦勞天下十有七年，恭儉似孝宗，英果類世廟《嘉靖帝》，白皙豐下，瞻瞻非常，音吐如鐘，處分機速，讀書日盈尺，手筆逼似歐陽率更。
有文武才，善騎，嘗西苑試馬，從駕者莫能及』《綏寇紀略》。
這是在崇禎死後，遺老們對其做出的高度評價，對其人格表示佩服。
對於崇禎帝的遭遇歷代史家均給予了同情和相對正面評價，《明史》更是認為『明之亡實亡於神宗』、『思宗而在萬歷以前，非亡國之君也，在天啟之後，則必亡而已矣』《明清史講義》，類似這樣的對於亡國之君一致的同情和理解，在歷朝歷代實屬罕見。
崇禎的悲劇不在於那個時代的洪災、旱災、地震甚至瘟疫，真正耗損大明是整個時代的道德滑坡，在整體懈怠下，一個人的萬分努力徒增一抹悲壯的色彩，在歷史的輪回之際，發出震蕩的聲響。