朱元璋治國有一個明顯的特點即：以『法家』為手段，強行推行『儒家』維國。
儒家自從漢武帝和董仲舒合作『罷黜百家，獨尊儒術』以來，儒家思想就逐漸成為『中國文化的核心中的核心』。
漢後的儒家思想是中國本土思想中最有利於統治的思想。
因此，歷朝歷代，無論你是否是漢人統治，其最終都會走向『以儒治國』的道路。
在這一過程中，比較有名的就是北魏孝文帝改革、契丹和滿人全民儒化，女真和蒙古族的部分儒化，過去我們常說那是『漢化』，其實更準確地說是『儒化』。
朱元璋在『屠戮功臣』保護自身家族安全的同時，對於民間則強行推行『儒家生活觀』。
以儒家的『秩序』理念，使社會更加穩定。
漢人蒙古化由被迫轉為主動
在蒙古帝國時代，蒙古南下經常擒掠漢人。
這時，一些漢人兒童也逐漸蒙古化。
對於這一點我認為很正常，在戰爭下，孩子們什麼都不懂，為了活著、為了肚子。
許多大人都可以改掉自己的一切，去迎合利益以便取得利益，更何況什麼都不懂的孩子兒。
為此，我對於那些張嘴閉嘴就說『數典忘祖』的人表示不屑，自己的祖先如果不按照他的說法『數典忘祖』『妥協茍安』的生活，還能活到今天，有你？
話付前言，被蒙古帝國掠走的孩子們中，有些人在日後成為很有地位的人。
例如石天麟14歲、張惠14歲、劉敏12歲、梁德珪11歲、張雄10歲、郝和尚拔都9歲等等。
在元朝統治金國的百多年裡，統治南宋的八十多年裡，一些漢族地方精英為了自身以及家族的利益，也開始主動蒙古化。
典型的代表就是孔天鐸，這位『聖人後裔』的曾孫竟然被起名為『塔識不花』。
生於南宋淳祐九年《1249年》的徽州人陳龍的長子竟然被命名為『伯顏』，孫子之中更有忽都、察都等。
蒙古人也因為文化主動儒家化
元朝建立之初，從元世祖忽必烈開始到元惠宗都主動迎合儒家化。
隻不過，後來元朝儒家化並不成功，最終被明朝推翻。
同時，四大汗國也基本上被各自統治區內的民族所同化。
但是，許多沒有來得及跟隨皇帝北退的人，或者因為在全國各地根本不可能北退的人，還有一些因為漢化較為徹底根本不想北退的部分蒙古人，也就留在了中原地區。
這就構成了『蒙古人繼續漢化』的問題。
道同被殺，朱元璋憤怒
其中較為有名的就是『道同』。
道同是一位蒙古人，洪武三年《1370年》被舉薦為太常寺贊禮郎，出任番禺縣令。
在廣東番禺地區，道同嚴格執法、不畏強暴。
可以想見，道同的蒙古人身份必然會引起一些人的不快，再加上對當地有錢有權人地抑制，勢必會引發各種人物的陷害。
最終，依靠『反元』而被封永嘉侯的朱亮祖，在洪武十二年《1379年》帶著對『元朝的仇恨』多次怒斥甚至鞭打道同。
1380年，道同將朱亮祖的欺男霸女、無惡不作的大舅子兒抓了起來。
朱亮祖立刻上奏說道同傲慢無禮、詆毀上司。
朱元璋一聽勃然大怒，立刻賜道同自盡。
後來，朱元璋得知了道同的冤情，於九月份命朱亮祖和長子朱暹來京述職。
其後，朱元璋新仇舊恨把他們父子鞭撻而死。
為什麼說新仇舊恨呢？
朱亮祖在反元過程中，與朱元璋曾經多次發生過戰爭，其後才跟隨朱元璋一起反元。
除道同外，像我們的『猴王』六小齡童老師的祖先，也是那一時期留在中原地區的蒙古族後人。
朱元璋為了懲罰在江南的蒙古人將他們稱為『墮民』。
還有著名歷史學家翦伯贊，其祖先也是西域的色目人，朱元璋因為其祖先『八十』立有『剪除寇盜』之功，特別賜姓為剪。
類似的例子還有不少。
可以說，我們漢族從華夏族誕生之日起，就是不同的部落組成的。
包括我們的祖先炎帝，就屬於東夷。
不可否認，自漢朝我們漢族正式形成以後，就有了一種被稱作極端主義者的人。
進入21世紀後，面對我們以『中華民族』一體應對世界競爭的形式，一些極端主義者仍然一邊嚷嚷著『非我族類』，一邊做著各種形式的破壞。
無論他們的心理是什麼？
隻能說他們連六百年的古人都不如！