由中國國家博物館主辦的『妙合神形——中國國家博物館藏明清肖像畫展』於7月15日在國博開展，展出的50餘件《套》作品全部是深藏於國博庫房從未展出過的。
清俞明《明太祖朱元璋正形像》
明《明太祖朱元璋異形像》
明清肖像畫是國博書畫收藏的特色之一，其館藏數量多達近千件。
此次展覽主要分四個單元。
第一單元為『帝王·皇族』。
帝王和皇族成員在明清肖像畫中占比很高。
帝王禦容，大多為正面形象，著朝服，形象威嚴，但朱元璋是個例外。
本次展覽中，朱元璋的肖像有兩幅，一幅是晚清民國時期畫家俞明所繪的正形像，應算是朱元璋的『標準照』；另一張是他的異形像，此圖無款，從風格看，為明代作品。
在朱元璋畫像中，此類異形像並不少見，其共同點是『鞋拔子』臉型，臉上不同程度地長滿黑痣，『鳳眸龍頭，黑痣盈面』，與正形像截然形成反差。
朱元璋的異形像之所以流播甚廣，專家分析，其主要原因在於朱元璋貴為九五至尊，民間往往將其神話，其奇異的長相合乎君權神授的理念，容易滿足普通民眾對皇帝的神秘心理。
再加上朱元璋本人對其異形像推波助瀾，因而明代洪武年間直到清代，關於朱元璋的異形像都大行其道。
正因如此，真正代表其真實龍顏的正形像，則藏在深宮人未識，這就為後人清晰認識朱元璋本尊制造了障礙。
好在文獻與畫像俱在，觀眾可以通過閱讀撥開迷霧，尋找真相。
明《元太祖成吉思汗像》
第二單元為『雅集·行樂』。
雅集和行樂是明清時期文人肖像的重要表現形式。
雅集圖既有蘭亭修禊、西園雅集、玉山雅集、杏園雅集等歷史上著名的文人雅聚，也有名不見經傳的文人自發聚會。
這部分作品均為文人群像，將眾多文人置於林泉高致或宴遊玩賞之中，烘托出群體性的文人雅趣。
畫中，既有正面形象，也有側影，多有書童相伴，是一種文人的集體肖像。
行樂圖一般是將文人置於優雅而富於詩情的山間或林下，自然與人文環境融為一體，折射出淡泊明志、遠離塵囂的文人身份與趣味。
就作者而言，大多為文人畫家，或兼具文人身份的職業畫家，如曾鯨、禹之鼎、費丹旭等，也有一些屬無名氏所繪。
在清代，還有不少畫家畫過行樂圖模式的自畫像，如華喦、羅聘、吳榮光、任伯年等。
雅集和行樂圖既是明清時期文人肖像的代表，也是這一時期將肖像畫與山水畫熔鑄一體的典范。
這類肖像畫多為手卷，且名家題詠殆遍，因而在藝術性之外，尚具有重要的文獻價值。
第三單元為『名臣·名士·閨秀』。
無論數量還是質量，名臣和名士都在明清肖像畫中占有重要分量。
名臣、名士肖像，既有著朝服的也有穿便裝的；既有端莊的正面像亦有隨意的行跡圖，具有膜拜、瞻仰與紀念的意義。
閨秀是明清肖像畫的另一組成部分，其形象『不貴工致嬌艷，貴在於淡雅清秀』，且側重於藝術渲染，具有觀賞與娛樂性功能。
也有一些這類肖像是寫前朝人物的，故多為傳移模寫，往往出現程式化傾向。
閨秀形象的變遷反映出身份認同和畫風變革的軌跡，也折射出審美趣好的遞變，其藝術性要遠超其實用性功能。
明《諸葛亮立像軸》
第四單元為『學者像傳』。
清代學者和歷代文苑像傳是國博肖像畫藏品的重要特色。
《清代學者像傳》曾經出版過單色影印本，歷代文苑像傳則極少露面。
兩種像傳是由文史學者和書畫鑒藏家葉恭綽《1881—1968》家族捐贈。
《清代學者像傳》第一集和歷代文苑像傳是由葉恭綽祖父葉衍蘭《1823—1899》摹繪，《清代學者像傳》第二集則為楊鵬秋摹繪。
兩種像傳卷帙浩繁，來源清晰，正如葉恭綽所言，像傳『取諸家傳神像暨行樂圖繪，或遺集附刊及流傳攝影，皆確然有所據』，是了解歷代《尤其是清代》學者肖像的重要圖像文獻。
清《李清照像》
總之，在明清肖像畫中，『形似』的藝術理念被發揮到極致。
在實用性的社會功能大行其道的明清肖像畫中，他們側重的是『以形寫形』，是『形似』。
這種寫實、重形的創作理念是明清時期絕大多數職業畫家的價值取向，也是他們適應受眾需求的必然選擇。
另一方面，在肖像畫中，觀者不僅能看到畫風與審美的嬗變，更能看到社會生活的變遷。
透過這個展覽，可以清晰地了解到明清肖像畫的藝術特征與文化背景的遞變，從而對明清時期以人物肖像為主導的傳統文化有更深入的了解。
來源：中國書畫報