前言
一首詩寫得好不好，或者說兩首詩相比哪一首更好一點，對於很多人來說並不太容易分辨。
在宋人范溫《潛溪詩眼》中，作者贈人一雙慧眼，幫助讀者分析了很相似的兩句詩。
從中可知，古人是如何分辨詩歌高低優劣的。
一、 因有君詩，乃見陶之工
《貧士詩》雲：”九十行帶索，饑寒況當年。
“近一名士作詩雲：”九十行帶索，榮公老無依。
“餘謂之曰：〔”陶詩本非警策，因有君詩，乃見陶之工。
“《潛溪詩眼》
陶淵明的《貧士詩》中有句雲：”九十行帶索，饑寒況當年。
“
最近一位名士作詩雲：”九十行帶索，榮公老無依。
“
范溫說，陶淵明的這兩句詩，本來不算什麼佳句，但是因為這個哥們的兩句詩，可以對比出陶公的這兩句詩真好。
或譏餘貴耳賤目，使錯舉兩聯，人多不能辨其孰為陶，孰為今詩也。
《潛溪詩眼》
范溫繼續說，可能會有人譏笑我人雲亦雲《相信別人傳說，不重視眼前事實》。
這兩聯放在大家的眼前，大多數人無法分辨哪個是今人所寫，哪個是陶淵明所寫。
范溫的今詩，也是北宋時期的今詩。
他說即使是北宋當時的人，也未必能分辨出來。
但是，范溫不但能分辨，而且很自信地笑話名士『因有君詩，乃見陶之工。
“
為什麼這樣說呢?
二、誰是榮公
了解這兩聯詩的區別，必須了解榮公怎麼回事。
榮公，叫作榮啟期，典出《列子·天瑞》：
孔子遊於太山， 見榮啟期行乎郕之野，鹿裘帶索，鼓琴而歌。
孔子問曰：‘先生所以樂，何也?’ 對曰：‘吾樂甚多，天生萬物，唯人為貴。
而吾得為人，是一樂也。
男女之別，男尊女卑，故以男為貴; 吾既得為男矣，是二樂也。
人生有不見日月，不免襁褓者，吾既已行年九十矣，是三樂也。
貧者士之常也，死者人之終也，處常得終，當何憂哉?’ 孔子曰：‘善乎！ 能自寬者也。
’《列子·天瑞》
看完這一段，知道』九十行帶索『來自於』鹿裘帶索『、』吾既已行年九十矣『兩句。
榮公自稱『貧者』，是個快樂的窮老頭。
但是他九十歲了，卻穿著獸皮系著麻繩，看上去衣服粗陋，似乎沒有人供養 。
所以名士作詩雲：”九十行帶索，榮公老無依』
正是『榮公老無依』這五個字，被范溫批評。
三、五字皆贅也
范溫之所以說』因有君詩，乃見陶之工『，就是因為『榮公老無依』這五個字，范溫的評價是：
五字皆贅也。
九十行帶索，本就是陶淵明的句子。
後面五個字』榮公老無依『是名士的原創，但是范溫說這句完全是廢話。
范溫解釋說：
則為解曰： 榮啟期事近出列子，不言榮公可知；九十，則老可知；行帶索，則無依可知；五字皆贅也。
《潛溪詩眼》
首先，榮公的故事出自《列子 》，對於北宋的讀書人來說並不陌生。
只要看到』九十行帶索『，就知道是說榮公 。
因此，榮公二字，不必提起。
其次，上句的』九十『二字表示年紀，所以』老『這個字也是廢話。
再次，』行帶索『，腰上拴著草繩子，如此窮困，自然老而』無依『。
所以，”九十行帶索，榮公老無依』中，第二句的五個字是重復的廢話。
四、陶淵明為什麼好？
陶淵明為什麼好？范溫說：
若淵明意謂：至於九十，猶不免行而帶索，則自少壯至於長老，其饑寒艱苦宜如此，窮士之所以可深悲也。
此所謂『君子於其言無所茍而已矣』。
古人文章，必不虛設耳。
《潛溪詩眼》
君子於其言，無所茍而已矣，出自《論語·子路》。
意思是：君子對於自己的言行，是從不馬馬虎虎對待的。
陶淵明的兩句詩不是隨隨便便寫的。
“九十行帶索，饑寒況當年』，上句說窮困的老頭九十歲還以繩為帶《當然有老而無依的意思了》，下句說如今的饑寒更甚於壯年。
兩句詩各有其意，好比下圍棋，步步緊逼，不出廢棋。
即范溫說的：『古人文章，必不虛設耳』
結束語
詩歌短小，每一句最好都有獨立的含義，不要說廢話，不要重復表達一個意思。
例如李白的《贈孟浩然》中間四句意義很相似，因此受到過前人的質疑。
今天說的這個故事，有點類似於前幾天說的『十月寒』。
有興趣的朋友可以看看那篇文章。
@老街味道
古人作詩，為何強調，不要用『十月寒』這三個字？