摘要：本文運用目錄學和辨偽學方法梳理《次韻千字文》從『鐘繇撰、王羲之臨書、周興嗣次韻、殷鐵石摹次、蕭子雲寫、傳於智永』的形成過程，詳考《法書要錄》與歷代著錄、序跋、考辨，論述《王羲之書千字》文本形式的存在，使不遇之《王羲之書千字》得以昭雪。
一、前人研究
《千字文》是廣為人知的小學類童蒙讀物，《梁書》《南史》：自是銅表銘、柵塘碣、北伐檄、次韻王羲之書千字，並使興嗣為文，每奏高祖輒稱善加賜金帛』[2]『後之讀者，苦三蒼之難，而便千文之易。
於是至今為小學家恒用之書』[3]且其字體為『王羲之書，字勢雄強，如龍跳淵門，虎臥鳳閣，歷代寶之，以為訓，藏於秘府』[4]然周興嗣次韻的是從王羲之諸書中所來的千字還是有一篇即是《王羲之書千字》？
關於《王羲之書千字》歷代說法參差不齊，《宣和書譜》始錄『書魏鐘繇千文』自是之後宋元明諸家觀點以王世貞《1526-1590》說最為代表：淳化帖有漢章帝書千字文紕繆如此，徒資嗢噱，法書中有王右軍千字文，昔賢作笑端，蓋知其為周興嗣撰不應右軍預有之，然梁武帝命殷鐵石摹取右軍千字，命興嗣次韻，故當有右軍千文非謬也。
雖間有疑然都以『當有右軍千文非謬也』作結。
[5]
然明末清初由於對漢章帝《辰宿帖》的關注、《王羲之書千字》的真偽亦被質疑：弘歷《禦制詩》論述『尺璧非寶』用典後，開始質疑：『淳化閣帖首列漢章帝書八十三字，皆千文語，‘非寶’作‘非尚’，按興嗣梁人，始集散字作千文，後漢時安得書？
此明顧從義謂是錄書者集章草成千文以為章帝語誤矣！』[6]盧文弨《擬策問》[7]李光地《論書法》[8]於敏中《欽定重刻淳化閣帖釋文》[9]王澍《淳化秘閣法帖考正》咸同，舉王澍論『漢章帝書』為例：『愚謂此書全是章體，雖不必盡用波磔，而筆法正同，不得謂之非章草也，但謂此為漢章帝書，則不可耳』所言極其審慎，並停止乾隆、李光地的橫空斥偽，詳列《淳化閣帖》三手偽帖：『大段淳化偽書有三手：第一卷千文及安軍破岡等帖為一手、右軍適欲遣書等帖為一手、伯英知汝殊愁及大令托桓江州助汝等帖為一手，皆互有短長，不足定其勝負也』[10]諸家所說，實皆質疑漢章帝書，而未及《王羲之書千字》。
且《後漢書蔡邕傳》：『初，帝好學，自造皇羲篇五十章』[11]有靈帝《皇羲篇》，可知帝王禦撰小學字書，非始魏晉之時。
諸說終定是本非出王書者，實唯乾隆跋語以及後之覽者，乾隆以其書『實雙鉤本也』，實唯『蹈隙發覆，標新立異為自表襮之資』。
其後流出清宮，又為諸家競價購藏，則聖鑒猶有可商，可以知矣。
歐陽輔《集古求真》再行辨偽，漏洞百出，已為楊新先生所批評[12]、伯希和《千字文考》極力剔除鐘繇[13]、楊新《王羲之臨鐘繇千字文》詳列印藏與歷代鑒定說法，然其已以是帖為假，故於申述稍涉主觀，並認為『王羲之是否臨寫過鐘繇的千字文，將永遠是一個疑案』[12]啟功《說千字文》櫛比材料，提出『哪裡來得那麼些方便的零字』『先有文還是先有字』的問題，亦限於材料繼續論述周興嗣《次韻千字文》的相關問題。
[14]徐邦達《古書畫偽訛考辯》從題名開始、論及題記、紙張、用字來源力證此書之誤，將書中所可疑處一網打盡[15]，諸說考辨，詳見四。
關於史志中的千字文，顧炎武《日知錄》[16]、閻若璩《潛邱札記》[17]、姚振宗《隋書經籍志考證》[18]、謝啟昆《小學考》[19]、林明波《唐以前小學書之分類考證》[20]皆有論述，雖於王書真偽無補，然所引材料，大省稽考之功，茲列附後，王重民先生《增修小學考》當中定有詳述，正在整理[21]，為文時未得經眼殊為可惜。
另有其他形式的千字文衍生作品可參徐梓《<千字文>的續作及其改編》[22]、《<千字文>的流傳及其影響》[23]，宋以後相關書帖研究可參趙勝利《古代名家競書<千字文>的文化現象解讀》[24]。
二、歷代著錄與印璽鑒藏：
類書著錄：
《珠玉鈔》：《敦煌伯藏P.2721》千字文鐘繇撰李暹註周興嗣次韻。
史志著錄：
《隋書經籍志》經部小學類:
千字文一卷(梁給事郎周興嗣撰)
千字文一卷(梁國子祭酒蕭子雲註)
千字文一卷(胡肅註)[25]
《舊唐書經籍志》經部小學類：
千字文一卷(蕭子范撰)又一卷(周興嗣撰)[26]
歐陽修《新唐書藝文志》經部小學類：
蕭子范千字文一卷
周興嗣次韻千字文一卷[27]
於次韻特加強調，此後自鄭樵《通志》皆襲此說。
辯證：
《梁書蕭子范傳》卷三十五列傳二十九：使制《千字文》，其辭甚美，王命記室蔡薳註釋之。
並時有註見諸史志者唯此條，故隋志『子雲』為『子范』之誤，詳考見三、《二》。
《陳書沈眾傳》卷十八列傳第十二：『是時，梁武帝制《千字詩》，眾為之註解』[28]
以上為史志著錄的梁宮並時的幾種《千字文》
《王羲之書千字》帖的顯揚和歷代鑒藏如下:
宋人鑒藏：
『平海軍節度使』宋仁宗駙馬李瑋、徽宗鈐『政和』、『宣和』、『九曲紋璽』、作宣和裝、於《宣和書譜》王羲之目行書條：書魏鐘繇千文。
始在書法史上有名。
洪邁『容齋』瓢印、米芾鈐印鑒藏。
南宋理宗鈐『緝熙殿寶』璽，賈似道鈐『秋壑圖書』、『長腳』『封』印。
金元鑒藏：
金內府印記『明昌禦覽』『明昌寶玩』『群玉中秘』、元『端本』朱文大印《有『元內府端本堂』、『張宴』兩說》、元文宗鈐『天歷之寶』九曲紋大方璽鑒藏，吳睿、周伯琦、張晏各題卷首，趙雍、鮮於樞跋尾。
『張氏珍玩』白文方印、『歐陽玄印』。
明清鑒藏：
晉王朱棡印記五方、楊士奇印記三方、明宣宗鈐『廣運之寶』璽收入內府，解縉鈐印、范欽鈐印題跋、文彭、董其昌題跋、項子京二十二方、『荷』字編號。
清高士奇題跋、吳俊、安歧經手、乾隆內府印記十方、『嘉慶禦覽之寶』、楊宜治、裴景福題跋著錄、宋伯魯、馮恕、廉南湖、吳紫英夫婦、梁清標、安儀周、於騰、允禮、吳大澂、繆荃孫、吳雲、錢鏡塘、沈韻初、李恩慶、季彤、伍元蕙、方夢園、載銓、吳榮光、汪士元、王養度、邵松年、龐元濟先後鈐印鑒藏。
書畫譜著錄《知見可檢》：
宋徽宗《宣和書譜》王羲之目行書條：書魏鐘繇千文。
明張醜《清河書畫舫》卷二
明孫鳳《孫氏書畫抄》
明吳其貞《書畫記》卷四
明王肯堂《鬱岡齋帖》
乾隆《三希堂法帖》、卞永譽《書畫匯考》卷六
於敏中《欽定重刻淳化閣帖釋文》
王澍《淳化秘閣法帖辯正》
清顧復《平生壯觀》卷一
清高士奇《江村消夏錄》卷一《江村書畫目》卷上
清安歧《墨緣匯觀》卷上
裴景福《壯陶閣書畫錄》[12][29]
三、成書過程的兩種說法 《一》殷鐵石拓於大王書一千字不重者，一夕進上須發盡白
論及《次韻千字文》，諸家咸引《尚書故實》：千字文:梁周興嗣編次,而有王右軍書者。
人皆不曉其始，乃梁武教諸王書，令殷鐵石於大王書中拓一千字不重者，每字片紙，雜碎無序。
武帝召興嗣謂曰：『卿有才思，為我韻之，興嗣一夕編綴進上，鬢發皆白，而賞賜甚厚。
右軍孫智永禪師自臨八百本，散與人間諸寺各留一本。
永往住吳興永福寺，積年學書，禿筆頭十甕，每甕皆數石，人來覓書，並請題頭者，如市所居，戶限為之穿穴，乃用鐵葉裹之，人謂為鐵門，限後取筆頭瘞之號，為退筆塳，自制銘志』[30]嗣後《劉賓客嘉話錄》、朱勝非《紺珠集》[31]『皆全與李綽尚書故實相同，間改竄一二句』[32]
元朝李治就對此材料有所懷疑：『晉書又稱誕書,比訖須發盡白,此更不可信者。
前人記周興嗣一夕次千文成,須發變白,已屬繆妄』[33]然須發變白並非絕無可能[34]，顧炎武《日知錄》[16]又疑永師退筆唯退筆頭，何來數石？
所疑雖有可商，然由此可見代有其人斥之小說家語。
考《尚書故實》尚書即張延賞《726—787》，是書之作，當在延賞公遊仙以後，作者李綽檢《通志》《秦中歲時記》一卷(李綽撰)[35]《尚書故實》一卷(唐李綽為張延賞客因録延賞事)[36]，雖不解此客為客座或為門客，然其書成在肅宗之後《756》可判。
又《舊唐書》卷二十』太常博士錢珝、李綽等奏論』[37]若果為其人，則更在昭宗之時，是書之成，必在中晚可知，且書中亦明言：『而有王右軍書者』，而非『而為王羲之書者』，取王書片紙或為全文不可辨於是說之中，若有《王羲之書千字》在尚與後說無分，然否認王羲之書存在後，乾隆又定『實雙鉤本也』於帖上，則近代考證數公先有幼學千字為周興嗣次韻之常識，又有帖上有人以雙鉤定其偽帖之成見，一九八一年啟功、徐邦達、劉九庵、王以坤等先生從法帖雙鉤、臨寫、避諱諸條再證其為取自諸書亂集而成，積重難返，遂使《王羲之書千字》蒙冤。
《二》《次韻千字文》為王羲之臨鐘繇所書千字、周興嗣次韻之、殷鐵石摹次、蕭子雲寫傳於智永
武平一《儀鳳-開元末》《徐氏法書記》中有：『梁大同中，武帝敕周興嗣撰《千字文》，使殷鐵石模次羲之之跡，以賜八王』[38]伯藏敦煌文獻《珠玉鈔》P.2721第六十二行至第六十三行：千字文鐘繇撰李暹註周興嗣次韻。
是說早於《尚書故實》，然後人常以《尚書故實》難之，即以閻若璩『近而得真』[17]之理，亦當以此為確。
關於《珠玉鈔》年代的考辨，詳見王喆《<珠玉抄>成書年代及作者考》[39]。
又日本《古事記》：『科賜百濟國,若有賢人者貢上。
故受命以貢上人,名和邇吉師,即《論語》十卷、《千字文》一卷,並十一卷,付是人即貢進』[40]前人文章常有疑問，以為《論語》尚可《千字文》何以得有、多有論及鐘繇、王羲之，然考辨不確，茲以符力《關於《千字文》的制作、別本以及對《千字文》傳入日本一事的淺見》[41]為主幹詳考如下：
《宣和書譜》王羲之目行書條下，即錄：書魏鐘繇千文。
[42]伯希和《千字文考》類比當時所出曹弗興之畫，指斥宋徽宗著錄此本亦為當時民間偽造《王羲之書鐘繇千字文》，其上仁宗朝駙馬李瑋之印非假[12]，則伯希和『將其字句重編一回，另外加上名字和圖章』[13]之說為妄，李燾《續資治通鑒長編》：冬十月癸亥，秘書監李至言，願以上草書千文勒石，上謂近臣曰：千文蓋梁得鐘繇破碑千馀字，周興嗣次韻而成，詞理無可取，孝經乃百行之本朕當自為書之，令勒於碑陰，因賜至詔諭旨。
(托克托《宋史》卷二六六略同》[43]當時李至提議，以禦書《草書千字文》為碑、太宗為了使自己刻石之跡為與唐玄宗同的《孝經》，故批駁是書『詞理無可取』。
然亦於通篇王書言得於鐘繇破碑。
歐陽修於《新唐書》之外，關於千字猶有論及《集古錄》：《梁書》言武帝得王羲之所書《千字》，命周興嗣以韻次之。
今觀法帖有漢章帝所書百餘字，其言有『海咸河淡』之類，蓋前世學書者多為此語，不獨始於羲之也』[44]馬端臨《文獻通考》：『鼌氏曰：梁周興嗣撰，釋智永所書。
後村劉氏曰：嘗疑千字文，世以為梁散騎常侍周興嗣所作。
然法帖中漢章帝已嘗書此文殆非梁人作也』[45]歐陽修似乎通過漢章帝《辰宿帖》知道了更早的千字文,且不是早於馬端臨以為的梁周興嗣所撰的，而是王羲之的千字。
晁公武《郡齋讀書志》續千文序：『昔周興嗣次王逸少所書千字為韻語，以便觀省，後世謂之千文』[46]
日藏寫本文獻《千字文》李暹序註：『《千字文》者，魏太尉鍾繇之所作也。
…逮永嘉，…又逢暑雨，所載典籍，從茲糜爛，《千字文》幾將湮沒。
晉中宗元皇帝恐其絕滅，遂敕右軍瑯琊之人王羲之繕寫其文，用為教本。
但文勢不次，音韻不屬，及其將導，頗以為難。
至梁武帝受命員外散騎侍郎周興嗣，令推其理致，為之次韻也。
…』[3]為以上諸說做了總結，然前代學者如伯希和《千字文考》引據森立之《經籍訪古志》、傅增湘《藏園群書經眼錄》卷二經部二小學類所引《纂圖附音增廣古註千字文》序皆引後文，大抵抄手不經，貽誤學者於此失之眉睫。
楊海文《日本藏北朝李暹『註《千字文》序』兩種校訂》[3]獲其影印全文過錄，原帙方可知之，晉元帝正是中宗，《書品》亦列其為中上，重視法書非無可能。
是書殷鐵石拓過，猶未成為定體，檢蕭子雲本傳有『自雲善效鐘元常、王逸少而微變』[47]又《梁蕭子雲論書啟》『嘗答敕雲：臣子雲奉敕，使臣寫千字文，今已上呈』[48]其後皆論書體而非創寫才思，故知其『寫』《千字文》為鐘王書體。
子雲又為智永師，則是脈源流得列。
關於智永在此千字文中的貢獻，見後《寫本時代的奇跡》。
小學之書歷代名手寫定之例，並非空穴來風，早於《次韻千字文》同列小學類的《急就篇》既有此例：顏師古《急就章註》自序：『舊得皇象、鐘繇、衛夫人、王羲之等所書篇本，倍加詳覈，足以審定』[49]又馬澄《逸少正書目錄》：『右軍《勸進》、《洛神賦》諸書十餘首，皆作今體。
唯《急就篇》二卷，古法緊細』[50]亦因『書寫』古跡也。
《急就篇》『所書篇本』可用詳覈，『書』字之意可知矣。
晁公武《讀書後志》、黃伯思跋皆承此說。
《傳授古人筆法人名》所列書法脈絡：『蔡邕受之神人而傳之蔡瑗及女文姬，文姬傳之鐘繇，鐘繇傳之衛夫人，衛夫人傳之王羲之，王羲之傳之王獻之，王獻之傳於外甥羊欣，羊欣傳於王僧虔，王僧虔傳之蕭子雲，蕭子雲傳之僧智永，智永傳之虞世南』[51]其說提及彥遠，知在彥遠之後，然承傳之序歷代可知。
又宋羊欣《采古來能書人名》、齊王僧虔《論書》『鐘有三體：一曰銘石書，最妙者也；二曰章程書，《世》傳秘書，教小學者也』[52]又(劉)宋王愔《文字志目》有『古今小學三十七家， 一百四十七人。
筆勢五家』[53]則小學與列文字可知。
亦可想見『書寫』小學篇本之時，書聖不過書手而已。
四、猖狂的造偽者
宋徽宗鑒藏並著錄《宣和書譜》後，是書始在書法史上有名。
其後承傳有序，作偽必在宋前。
用紙為楮紙，徐邦達認為此料五代以後方用於書，遂以為是可疑之處[15]，敦煌文書用紙通常是由大麻及楮皮造成，極少數為苧麻或桑皮所制[54],可知作偽者於紙並無不查。
祖『正』父『曠』，『書聖』家諱，於此帖中不隱直書，諸家以為其偽立判，《經史避名匯考》卷三十五[55]所列尤詳，然所舉之例皆日用宴集，考《禮記》:『《教學》臨文不諱』[56]，偽者通經熟手，於此可知。
徐邦達發現：文首『二儀日月』至『離感悲傷』還能次韻成文、『禹通九郡』至『焉哉乎也』又勉強屬句。
清泉主人踵事增華，於《王羲之書鐘繇千字文並註解》一文中比勘詳確，其中字句，或有時而可商[57]，梁虞龢《論書表》『古質而今妍，數之常也』[58]不可克讀之說，可以休矣。
『代』、『鴻』、『虎』、『畀』、『綸』、『清』、『研』，原帖所無，竟敢妄加其中，以為唐宋之間《千字文》人不可知，察敦煌文獻中《千字文》不下數十種[59]，童子亦得難之，其人真大幸也，難其書者，竟於乾隆、近世方有之？
是帖一『、』最為驚艷，晉衛夫人《筆陣圖》有：『、如高峰墜石，磕磕然實如崩也』[60]以此入帖，看似露怯，實則自信其書可亂鐘王之筆，是人狂妄於此可知！是『、』疑為殘字之外，亦有可能為管錫華先生所言頓點號[61]，然其別出永師千字之外歷然。
又《陶啟四》有『摹者所采字，大小不甚均調』，觀今書帖，字體正如此類。
『又逸少學鐘、勢巧形密，勝於自運』[62]故前加『鐘繇撰』『勝於自運』、徐浩《古跡記》：『楊師道進』本前『雲：晉右軍將軍王羲之正書』可知『右軍將軍王羲之…書』[63]題款初唐即見其例，《觀鐘繇法書十二意》言鐘書『真跡雖少，可得而推』[64]，是題正中下懷，有此題法，即定其偽於南朝亦足亂真，偽者精審可知，然梁武帝發逸少於元常子敬之間、唐太宗深愛羲之，不偽於上有所好以媚其主，唯於舉世皆知《次韻千字文》之唐宋間始創偽其帖，滑天下之大稽乎？
況復是書全假，其所祖法，不可原帙世間？
書帖辨偽常言及之雙鉤，於此讀屏時代，尚可指其紕繆，況復寫本時代，書手遍佈天下、刻本尚未興起之時？
且是帖為真為偽，非可斷限時代，王羲之奉敕臨書，不可雙鉤一二乎？
以上諸條，唯以文獻考之，以正楊新《王羲之臨鐘繇千字文》[12]、啟功《說千字文》[14]、徐邦達《古書畫偽訛考辯》[15]、所引歷代諸說辨偽之誤，自古『說無易，說有難』，愚仿毛奇齡《古文尚書冤詞》，即墮平生敗筆，亦願可深化古文之研究。
且歷代鑒藏儼然，王肯堂《鬱岡齋帖》論及：『米元章書家申韓，豈妄許可者，亦稱此帖筆力圓熟，定為王右軍書』[12]《米跋雖亡，王引可知，徐邦達疑此說偽，無據》，是書之偽，不可孤妄定之。
當代掃描技術已經十分發達，畢加索、達芬奇、梵高等油畫已可分析層次、定其年月，故宮亦有設備，歷代紛紜，一驗便知。
五、梁宮王羲之書的保存情況
張懷瓘《二王等書錄》中，對貞觀以前二王書跡有清晰的梳理：東晉『二王之書，當世見貴，獻之嘗與簡文帝十紙…此書為桓玄所寶。
…將敗，並投於江』劉宋 『二王縑素書珊瑚軸二帙二十四卷，紙書金軸二帙二十四卷，又紙書玳瑁軸五帙五十卷，並金題玉躞織成帶。
又扇書二卷，又紙書飛白章草二帙十五卷，並旃檀軸。
又紙書戲字一帙十二卷，並書之冠冕也。
自此以下，別有三品書，凡五十二帙，五百二十卷，並旃檀軸。
其新購獲者為六帙一百二十卷，既經喪亂，多所遺失』蕭齊『齊高帝朝，書府古跡惟有十二帙，以示王僧虔，仍更就求能者之跡。
僧虔以帙中所無者，得張芝、索靖、衛伯儒、吳大皇帝、景帝、歸命侯、王導、王洽、王珉、張翼、桓玄等十卷；其與帙中所同者，王恬、王珣、王凝之、王徽之、王允之並奏入秘閣』此句極應註視，蕭齊之時已收全同之帖，殆唯求其跡、不求其真。
『梁武帝尤好圖書，搜訪天下，大有所獲， 析而裝之，更加題檢，二王書大凡七十八帙，七百六十七卷，並珊瑚軸織成帶，金題玉躞』
梁宮所收遠超前代而造其極、所收書中大有偽書雜廁其間，《觀鐘繇法書十二意》、《與梁武帝論書啟》可窺一斑，即便行書帖中無《魏太尉鐘繇千字文》、所收偽帖亦無全帙，必須字字集摹，方可備周興嗣次韻？
然元帝一炬，『歷代秘寶，並為煨燼矣』是後『其間得存，所餘無幾』[65]故需集摹王書而為《集王聖教序》《萬歲通天帖》，《魏太尉鐘繇千字文》之脫缺，確應摹集它帖，以足千字，然原帙為用可見，近來家辨偽其實誤祖為孫。
六、寫本時代的奇跡
寫本時代文本不易固定，版本極多，諸家考辨尤費心力，大抵所出之時未經詳核，其所貯藏亦不精辨。
『智永禪師自臨八百本』以真、草二體並存可資對校，又『散與人間諸寺各留一本』以免『古今圖書於今盡矣』。
『永往住吳興永福寺，積年學書』為子敬書馳名之地，『人來覓書，並請題頭者，如市所居，戶限為之穿穴，乃用鐵葉裹之，人謂為鐵門』[30]，智永本人受此光顧，其所書瀚散於人間諸寺者亦同此理，即便不示外人，禪師自覽亦必不少，故唐經錄《開元釋教錄》《大唐內典錄》已用『千文庋藏』，而俗世所用，則在趙宋周湛之『千文架閣』，自茲以後，智永千字亦可與藏經目錄、檔案藏架之考古資料對勘，況復今世仍有永師真跡，書跡亦為鐘王一脈。
然經歷代『書寫』，真偽相雜，定本考辨，尤需用工，以『呂』字為例：啟功《說千字文》考辨『呂』本為『召』且以語出《呂氏春秋》，且對仗謹嚴，筆者粗檢嚴鐵橋《全上古三代秦漢三國六朝文》『律召』二字未得，然『律呂』竟於夏侯玄《辨樂論》中三出、荀粲《奏條牒諸律問列和意狀》中六出、阮籍《樂論》《聲無哀樂論》亦具載之，[66]千字欲教諸王小學，何以求僻語以成學究詞庫？
是故『律呂』非假，可驗徐鉉、懷素於此非為不審，而永師千字世傳真假混雜，亦可知之。
文成對仗，律詩、律賦之體，梁宮雖有濫觴，未可視為規矩。
如庾信《哀江南賦》南朝賦作之大成，亦有散句。
故不可以今例古，妄下斷言。
七、題《冤詞》後
毛澤東《論主觀主義》中說：『離開了實際情況的調查，就要墜入空想和盲動的深坑…批評要防止主觀武斷和把批評庸俗化，說話要有證據』，前代諸家審慎，覃思終得其真，乾隆意斷『雙鉤』，遂引後來紛紜，王書片語隻字，可奉法帖圭臬。
然此多近千言、臨於鐘繇者反下之乎？
是知士不有遇，文亦有不遇也！詩聖身後騰聲，宋始千家註杜；程高付梓以前，秦關百二已出。
若以宋時之杜公，遙想唐時心跡，遇合乃所願焉，文章蔑雲進矣；亦如妄想程高數月重排後四十回、則程高遠勝雪芹，何用惜其未完？
[67]況復千載以還，百代書手藏家，精誠奉保，豈可以一時不察而輕忽之哉？
某靈精斷爛、魂神惚恍，見此書前已墜『無可無不可，不期然而然』之境，然竟於此寤寐思服、磨心困手，是王仁、王羲之、王肯堂、王澍諸公召我勤功乎？
『天生才甚難，不忍以微瑕棄也』。
感慨系之，並書於是。
餘忽橫議，實不自許，敬俟明哲，定其可否。
庚子年正月初七 逢景安山之文
參考文獻：
[1]《毛澤東選集》第一卷，[M]人民出版社，1968年，90頁
[2]姚思廉《梁書》卷四十九[M]點校本二十四史修訂本、李延壽《南史》卷七十二[M]點校本二十四史修訂本
[3]顧炎武《亭林詩集》卷二[M]《欽定四庫全書》
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王坤澤 西北大學地質學系2017勘查技術與工程