『五柳先生』陶淵明可謂讓人艷羨的散淡之人。
他『采菊東籬下，悠然見南山』，多麼瀟灑飄逸！『晨興理荒穢，戴月荷鋤歸』，多麼詩意的田園生活！那篇辭官歸田優美別致的宣言書，當頭『歸去來兮……』拖著長長尾音的『兮』字，讓你恍然閉眼觸摸到了恬然淡泊的超人境界……
此番得閑，我找出陶老先生的集子，從詩到文，重新讀去，倒讀出了另一種意思。
卻原來，老先生采菊是因為吃菊花瓣可保養身體，如此而已《見王瑤編註《陶淵明集》，人民文學1962年版》。
後世文人一渲染，好像他老先生整日整夜飄飄然似的。
其實，他一生窮困是出了名的，62歲還敲人家門討飯吃呢。
有他的《乞食》詩為證：『饑來驅我去，不知竟何之；行行至斯裡，叩門拙言辭』這隻能催人淚下，還有一點『悠然』的影子嗎？
當然，人是最復雜的，上面所談隻不過是他當年現實生活狀況的一個層面。
作為詩人，他更有獨立的追求理想的精神生活的一面。
所以就有了魯迅的一段著名評論：『他窮到連衣服也破爛不堪，而還在東籬下采菊，偶然地抬起頭來，悠然地見了南山，這是何等的自然』
窮到這份兒上，為何還能『自然』呢？原因可列出許多條，但作為現代人回望、解讀這個問題，我看最重要的就是兩條。
首先，人類的問題千頭萬緒，但根本性的大問題是人類與自然的關系。
在漫長的農耕時代，在與大自然的關系上，陶淵明是早期覺醒了的中國人。
他雖曾奔走於仕途，但終於毅然辭官田居，歸去來兮，追求自然淡泊自由的田園生活，鄙棄利欲和俗物的纏繞。
這種自然化生存哲學，決定了他從來就不是普通的老農，絕非作秀，更與當今的行為藝術無緣，而是『性本愛丘山』，皈依大自然。
這就是陶淵明的獨特之處，偉大之處，卓然不群之處。
決定性的因素當然還有人的精神形態即心境。
中國知識分子古來就是講氣節的。
陶淵明棄官受窮，江州刺史給他粱肉，他『麾而去之』。
63歲，他凍餒而死。
他窮得有志氣，因此才能寫出『刑天舞幹戚，猛志固常在』這樣金剛怒目式的大作。
所以魯迅又說『陶潛正因為並非渾身是靜穆，所以他偉大』。
一個人，能守住自己的心境，面對浮華世界滾滾紅塵，保持一份樸素自然恬淡純真和心靈的崇高，談何容易！
『結廬在人境，而無車馬喧。
問君何能爾，心遠地自偏』這是陶淵明最膾炙人口的詩句。
隻有『心遠』，才能『凈』，才能擺脫世俗的纏繞，才能在鬧市之中如同居於『偏遠』之地而聞不到『車馬』之『喧』。
『心遠』，是陶淵明最了不起的地方，也是焦慮的現代人面對花花世界尤其難以企及之處。
所以，陶淵明的一生是寂寞的。
他死後四五百年間，也一直是寂寞的。
人微言輕，窮文人寫的東西，又是那麼樸素淡泊，在崇尚奢靡和華麗的時代，怎會被看上眼？就連離陶淵明比較近的著名文論《文心雕龍》也沒有提他的名字，《詩品》提到了，隻列為『中品』。
這一壓，就壓了四五百年！
幸而，歷史畢竟是公正的。
帝王將相說了也不算！——在陶淵明死去四五百年後，人們終於發現了他的價值——多麼光輝燦爛！所以，從唐朝、宋朝到清朝和現當代，那麼多雄視古今的詩文大家，都成為陶老先生的超級『粉絲』，說他在浮華喧鬧時代是『淡泊至極的絢爛』！誰得過這麼高級的評價？在我心裡，那是贊之彌高、仰之彌堅的偉大詩人，雖不能至，心向往之。
所以，盡管陶淵明已逝去1600年，盡管他曾被歷史沉寂四五百年，盡管我們恰逢人類空前浮躁的21世紀，在中華大地上，陶淵明作為一流大詩人的名字早已如雷貫耳，且早已走向世界。
我們的中學生都在朗誦他的詩文，『曖曖遠人村，依依墟裡煙』，這樣的詩句已成為鄉愁的基因密碼，植入中華民族心靈中去了……
這一切，正合了杜甫那句曠世的慨嘆：『爾曹身與名俱滅，不廢江河萬古流！』
隻有時間，隻有歷代高明的受眾，才是最公正無私的審判官。
作者：桑永海