戰爭向來是破壞秩序的有力手段，在中國幾千年歷史長河中，戰爭發生的次數不可勝數，單是死傷數十萬的大型戰役就有很多，比如秦趙長平之戰、巨鹿之戰、官渡之戰等等。
兵法有雲：『兵者，詭道也』，在我理解中，這句話的意思就是只要能給敵方造成毀滅性打擊，不管什麼奇謀詭術都可以用，根本不需要考慮什麼仁義、禮儀，一切皆以消滅敵方為目的。
而在春秋時期，諸侯國之間進行征伐卻很講禮貌，打仗之前不僅要下戰書預約，戰書文筆還要好，搞偷襲會被人唾棄，連犒勞敵人這等看似很滑稽的行為，在當時卻是稀松平常……
約戰要下戰書
雖說孟子認為『春秋無義戰』，但春秋時期的戰爭與後世相比無疑處處體現出仁義，別看都說春秋時期禮崩樂壞，實際上，諸侯征伐他國的名義還是以維護『禮』這個秩序為前提，否則就是不義之戰。
因此諸侯國在發動戰爭之前要來一波『口水戰』，來宣揚此舉的正義性，甚至連遞交的戰書中也會包含打仗的緣由，如果對方接下戰書，也要回信，雙方約定好時間、地點後再正式開打，這與後世下戰書隻是一個書面通知，不管你接不接，我都要打不同。
宋襄公正與鄭相持，得了楚兵之信，兼程而歸，列營於泓水之南以拒楚。
成得臣使人下戰書。
……(宋襄公)乃批戰書之尾，約以十一月朔日，交戰於泓陽。
比如公元前638年，宋襄公為報當初楚國脅迫之辱，聯合衛、許等國攻打楚國附庸鄭國，楚成王為救鄭國派人攻宋，楚將成得臣在戰前就向宋襄公遞交戰書，而宋襄公在看完戰書後同意開戰，並在戰書下面約定開打的時間和地點。
戰書也不是想下就下的，如果對方國內經歷了天災，或者重要人物去世都不能隨意開啟戰端，必須等人家國喪辦完，糧草士卒準備充分之後才能列好陣勢，真刀實槍打過一場。
當然，前面提到過，下戰書前要宣揚發動戰爭的正義性，因此下戰書也要有一個說得過去的理由，不能隨意攻打他國，比如齊國就曾經以楚國沒有及時給周天子進貢為由攻打楚國《齊桓公伐楚》。
搞偷襲是不講武德
下完戰書，約定好時間地點，然後就是堂堂正正打一場，打仗過程也有要求，比如雙方開打時，戰車數量要相等且必須一對一；陣列沒有擺好不能開打；如果一方撤退逃跑，另一方不能死追不放，隻能追五十步……
更有意思的規定是，如果有君主在戰場上，敵方主將必須給予君主尊重，不允許傷害君主，比如在晉、楚鄢陵之戰中，晉軍大將郤至曾經三次遇見楚王，這本是『擒賊先擒王』的好時機，但他卻沒有動楚王一根毫毛，很有君子風范。
不僅如此，郤至每次遇到楚王的車駕還恭敬地下車行禮，楚王對他也十分欣賞，還賞賜給他一張弓。
除了這些之外，搞偷襲也不符合『武德』，比如著名的宋楚泓水之戰，我們一般認為宋襄公的行為是『蠢豬式的仁義道德』，對宋襄公施以嘲笑、指責，但宋襄公確實是在根據當時的『道義』行事，這也是所謂的武德。
那麼宋襄公到底幹了什麼呢？
當時宋軍已經在泓水岸邊擺好陣列，隨時都可以開戰，而楚軍還在渡河，這時子魚勸宋襄公趁楚軍還未過河之際攻打他們，宋襄公說：我們是堂堂之師，豈能用詭計破敵？
等楚軍渡河完畢，子魚又勸宋襄公進攻，結果宋襄公又搖搖頭說：人家還沒擺好陣列呢，豈能趁人之危？
等楚軍擺好陣列，宋襄公才終於發動進攻，結果大敗而歸，宋襄公本人也身受重傷，宋襄公也因此成為歷史上的小醜人物，不過，如果聯系到當時的社會大背景而言的，宋襄公此舉何嘗不是為了維護『禮』呢？
請敵方吃飯
以我們現代人的眼光來看，春秋時期的諸侯國之間的『義戰』真是奇葩，然而這種事情在當時稀松平常，因為還有比這更加奇葩的戰役，比如晉、楚邲之戰，晉軍戰敗，身為勝者的楚軍追擊時竟然還出手幫助晉軍逃跑。
知道的認為他們這是在打仗，不知道的還以為兩方在玩過家家呢！歸根到底，春秋時期的戰爭是一種以貴族為主的戰爭，諸侯國之家發動戰爭並不是以滅國為目的，而是為了爭霸，是為了讓對方服氣。
另外，『犒師』也是春秋時期的一種戰爭禮儀，畢竟民以食為天，能靠吃飯解決的問題就沒必要大動幹戈，比如齊孝公伐魯時，魯國就派人去犒勞齊軍，使者展喜和齊孝公把酒言歡，飲酒吃飯間就成功勸說齊孝公退兵。
《秦師》及滑，鄭商人弦高將市於周，遇之。
以乘韋先，牛十二犒師，……且使遽告於鄭。
無獨有偶，秦國崤之戰時，商人弦高冒充鄭國使者犒勞秦軍，結果將秦軍耍得團團轉。
當時晉國晉文公去世，晉國動蕩不安，而依附晉國的鄭國則失去了主心骨，而秦穆公一直想要東出，於是派孟明視為大將進攻鄭國。
結果在秦軍經過滑地時，遇到冒充鄭國使者的商人弦高來訪，獻上十二頭牛犒勞秦軍，孟明視見到鎮定自若的弦高後震驚不已，認為秦國攻打鄭國的意圖已經被鄭國知曉，鄭國必定有了充足的準備抵禦秦軍，於是孟明視引兵而還。
那麼當時弦高真實的目的是什麼呢？
原來他隻是恰巧趕牛去做買賣，遇到秦軍後看穿了秦軍的意圖，所以弦高一方面派人送信回鄭國，另一方面則大膽冒充鄭國使者，以犒勞秦軍之名拖住孟明視。
最終牛販子出身的弦高將秦國蒙在鼓裡，成功解除了鄭國的危機。
結語
春秋時期所奉行的戰爭禮節其實在世界上並不少見，比如歐洲各貴族之間的戰爭也要遵循一定的貴族禮儀，所謂的『騎士精神』也是這樣來的。
但我們不得不承認，孟子所說的春秋無義戰也不是沒有道理，畢竟自春秋末期之後，已經很少有諸侯國會顧及所謂的戰爭禮儀了，動不動就是吞並滅國，此時再講什麼武德，豈不是自取滅亡嗎？
《圖片來源於網絡，侵刪》