作為禮物的孔林楷木《黃連木》
黎雲昆/文
孔林楷木可以制杖，可以制笏板、筆者已另文描述。
孔林楷木也可以制棋枰，敲之聲甚響而不裂，故宜棋也；可以制枕，孔子是聖人，聖人無夢，故以孔林楷木制枕，可以高枕無憂；其木多癭瘤，可以制高檔工藝品。
孔林楷木還可以生菌，其嫩芽可以代茶，曬幹後可以做菜；孔林楷木所結之種子又可以榨油，可點燈、可食用。
正因為孔林楷木有那麼多的用途，所以地方官吏及孔氏族人伐木制器以贈他人，地方百姓則對孔林楷木各取所需。
孔林中楷木資源日漸匱乏。
不過，清朝時便有明白人在考慮孔林楷木的種植問題了。
清初曾任太子太保、吏部尚書、保和殿大學士、太子太傅等職的魏裔介在其所著《兼濟堂文集》中收錄了他的一文《與孔聖裔書》，文中寫道：『恭惟老先生臺臺洙泗，淵源古今文獻。
某潛心篤志，仰止有年。
何日不東望瞻依，思一覩宮墻之為快乎？
詞林霽庵，家學甚深，克纘箕裘。
樗朽偶於暗中摸索得之。
豈敢言九方臯之識，而令族孫自是青雲偉器也。
承恵楷木，此聖林嘉樹，海內楷模，某之求此，非但為樹也，亦庶幾覩樹思林，因林思聖，而衍聖教於一脈耳。
魯趙六百裡，儼若同堂也，可勝感謝。
至於喜髙躁而忌卑濕，與梧桐同其性情，又賜真種子一包，從茲軿山槐水之間，莫非嘉防之所，廣被流傳後世，足為美談，種植之法並求園叟口傳，秋冬之交，尚容耑役往領，若杖履登堂則俟之他年耳』
魏裔介以朝廷大員的身份舉薦孔府族人孔霽庵入翰林院。
其後，當時的衍聖公為報答他的舉薦，將孔林楷木樹苗並贈種子一包送給他。
此文系魏裔介收到禮物後致衍聖公的答謝信。
魏裔介舉薦孔霽庵事發生在康熙九年《1670年》。
轉年，也就是康熙十年《1671年》，魏裔介致仕還鄉務農。
他『家居十六年，躬課稼穡，循行阡陌，人不知其為故相也』《《清史稿》》。
看得出來，衍聖公所送的樹苗和種子，是魏裔介主動要的。
為了在家鄉能夠種植孔林的楷木，魏裔介還專門向園丁仔細了解了楷木的習性，他帶回去的樹苗和種子肯定會派上用場。
魏裔介是直隸柏鄉《今邢臺市柏鄉縣》人，他的家鄉屬趙地，曲阜屬魯國，他認為『魯趙六百裡，儼若同堂也』既然曲阜孔林能長楷木，他的家鄉也一定能長。
魏裔介將孔林楷木引種至家鄉的目的是為了『覩樹思林，因林思聖』。
魏裔介入仕在清初，身為朝廷重臣，內贊政典，外籌軍務，皆中機要。
其在國計、民生、吏治、軍事、文化等方面，都做出了突出的貢獻。
他舉薦的孔霽庵，名興釪，後官至禦史、陜西潼南道。
據《陜西通志》載：『孔興釪，曲阜人，康熙庚戌進士。
十九年，任潼商道。
甫下車即赴畧陽，督造運艘運糧陽平關，調度得宜，不勞民而事集。
歲大饑，興釪罄囊糴粟，計口散賑，全活甚夥。
潼民多叢奸健訟，興釪廉得之，立寘於法，葺學宮，建義學註釋』
由此看來，魏裔介沒有推薦錯人。
自魏裔介舉薦孔霽庵之後，有清一代，孔子後裔才學卓著者，得以直接入翰林院。
隻是不知道，今日的柏鄉是否還保有當年魏裔介種植的孔林楷木。