1、斷齏畫粥
范仲淹幼年喪父，四歲時隨繼父遷至長山，勵志苦讀於醴泉寺。
因家境貧寒，便用兩升小米煮粥，隔夜粥凝固後，用刀切為四塊，早晚各食兩塊，再切一些醃菜佐食。
成年後，范仲淹又到應天書院刻苦攻讀，冬天讀書疲倦發困時，就用冷水洗臉，沒有東西吃時，就喝稀粥度日。
一般人不能忍受的困苦生活，范仲淹卻從不叫苦。
經過苦讀，范仲淹終於在大中祥符八年《1015年》進士及第，官至參知政事。
2、願為良醫
范仲淹還未顯達時，曾經去神祠求簽祈禱，他說：『將來我能當丞相嗎？
』結果『不許』。
他又求簽祈禱，說：『如若不能拜相，那我願意當個良醫』結果『亦不許』。
范仲淹長嘆說：『不能為百姓謀利造福，不是大丈夫一生該做的事』後來，有人問他：『大丈夫立志為相，是理所當然的，您為什麼又祈願當良醫呢？
這是不是有一點太卑微了？
』范仲淹回答說：『怎麼會呢？
古人說，‘常善用人，故無棄人，常善用物，故無棄物’。
有才學的大丈夫，固然期望能輔佐明君治理國家，造福天下，哪怕有一個百姓未能受惠，也好像自己把他推入溝中一樣。
要普濟萬民，隻有宰相能做到。
現在簽詞說我當不了宰相，要實現利澤萬民的心願，莫過於當良醫。
如果真成為技藝高超的好醫生，上可以療君親之疾，下可以救貧賤之厄，中能保身長全。
身在民間而依舊能利澤蒼生的，除了良醫，再也沒有別的了』
3、龍圖老子
寶元元年至慶歷三年《1038年—1043年》間，范仲淹以龍圖閣直學士身份經略西線邊防，改革軍事制度、調整戰略部署，構築以大順城為中心、堡寨呼應的堅固防禦體系，西北戰線固若金湯，夏人不敢犯。
西北邊陲謠曰：『軍中有一范，西賊聞之驚破膽』羌人稱范仲淹為『龍圖老子』；夏人稱其為『小范老子』，認為『小范老子胸有十萬甲兵！』
4、寬厚仁愛
范仲淹擔任邠州知州時，有一次登樓飲酒，尚未舉杯，就看到幾個人披麻戴孝地營造葬具。
范仲淹急忙派人詢問，得知是一名書生客死邠州，準備就近埋葬，但墓穴、棺材和治喪用具尚未制備。
范仲淹聽後非常悲傷，立即撤去酒席，並贈以錢財，使其得辦喪事。
慶歷年間，張海《一說王倫》率領人馬攻打淮南，路過高郵，高郵知軍晁仲約料想無法抵擋，就昭示當地富人捐錢獻酒，前去慰勞，『盜寇』很高興，沒有施暴就離開了高郵。
事情傳開後，朝廷非常憤怒，富弼提議處死晁仲約。
范仲淹說：『若郡縣兵力足以應戰或防守，遭遇賊兵不抵禦而去賄賂，在法理上知軍必須處死；但實際情況是高郵兵力不足，根本沒有辦法抵抗或防守；這種情況下殺死知軍不是立法的本意』仁宗聽後，接受范仲淹的意見，赦免了晁仲約。
范仲淹治理國家崇尚忠厚，勤政愛民，深得百姓愛戴。
范仲淹戍邊西北時，邠州、慶州的百姓和眾多的羌部族，在其生前就懸掛他的畫像以祭拜。
范仲淹去世後，聞知消息的人無不扼腕嘆息，羌部族的數百首領，像孝子一樣放聲痛哭，並齋戒三日以後才離開。
5、嚴謹治學
范仲淹替人寫墓志銘，寫畢封好剛要發送時，忽然想到：『這篇銘記不能不讓尹洙看』第二天，范仲淹就把銘文交給尹洙過目，尹洙看後說：『你的文章已經很出名，後代人會以你的文章為典范，不能夠不謹慎啊。
現在你把轉運使寫作刺史，知州寫成太守，固然清雅古雋，但現在卻沒有這些官職名稱，後人必然心生疑惑，這正是引起庸俗文人爭論的原因啊』范仲淹聽後，感嘆地說：『多虧請你看了，否則，我差一點要失誤啊』
6、隻彈履霜
范仲淹素愛彈琴，曾於琴中思古，又向志於琴道的崔遵度請教『琴何為是』，並問還有誰與他志同道合，崔公說是唐處士，於是范仲淹『拜而退，美而歌曰：有人焉，有人焉，且將師其一二』他為自己尋到能學琴與琴道的老師快樂如孺子。
據陸遊《老學庵筆記》載：『范文正公喜彈琴，然平日隻彈《履霜》一操，時人謂之范履霜』
7、教子扶危
范仲淹治家甚嚴，教導子女做人要正心修身、積德行善，范氏家風清廉儉樸、樂善好施。
一次，范仲淹讓次子范純仁自蘇州運麥至四川。
范純仁回來時碰見熟人石曼卿，得知他逢親之喪，無錢運柩返鄉，便將一船的麥子全部送給了他，助其還鄉。
范純仁回到家中，沒敢提及此事。
范仲淹問他在蘇州遇到朋友了沒有，范純仁回答說：『路過丹陽時，碰到了石曼卿，他因親人喪事，沒錢運柩回鄉，而被困在那裡』范仲淹立刻說道：『你為什麼不把船上的麥子全部送給他呢？
』范純仁回答說：『我已經送給他了』范仲淹聽後，對兒子的做法非常高興，並誇獎他做的對。
8、舉賢任能
范仲淹特別善於識人，當狄青還是個下級軍官時，范仲淹就對他很器重，授之以《左氏春秋》說：『將不知古今，匹夫勇爾』狄青從此折節讀書，精通兵法，後以武官任樞密使，成為一代名將。
張載少年時，喜歡談兵，至欲結客取洮西之地。
二十一歲時，謁見范仲淹，范仲淹一見知其遠器，作為將領實在屈才，對他說：『儒者自有名教可樂，何事於兵？
』勸他讀《中庸》。
後來張載遍觀釋老，無所得反而求六經，後成為北宋五子之一，宋明理學關學的創始人，一代大儒。
富弼少年時，好學有大度，范仲淹見而奇之說：『王佐之才也』，並把他的文章給王曾、晏殊看，晏殊就把女兒嫁給了富弼。
宋仁宗恢復制科後，范仲淹告訴富弼說：『你應該由制科步入仕途』，並推舉他為茂材異等，富弼從此進入官場，成為一代名相。
相傳范仲淹任杭州知府時，城中文武官員，大多得到過他的推薦，惟有蘇麟，因在外縣擔任巡檢，不在城裡，未得提拔。
於是，蘇麟就向范仲淹獻詩一首，其中有兩句為：『近水樓臺先得月，向陽花木易為春』。
范仲淹理解他的心情，便為他寫了一封推舉信，後來蘇麟也得到升遷。
范仲淹任用文士，一向註重人品而不拘小節。
有氣節才智的人，決不會拘泥於瑣細的小事，如孫沔、滕甫等人都一向受到他的尊重。
他所選用的幕賓僚佐，都是一些被貶官而尚未復職的人員。
有人覺得奇怪，范仲淹解釋道：『有才能而沒有過失的人，朝廷自然會任用他們。
至於那些不幸受過處罰的可用之才，如不趁機起用他們，就要變成廢人了』范仲淹麾下因而濟濟多士。
他鎮西北時，張載赴陜謁見，有投筆從戎之志，范仲淹勉以治《中庸》，張載勵志苦學，後成為一代名儒。
9、性情中人
范仲淹被稱為『才其量其忠，非但為一代宗臣而已』。
其實，范仲淹並沒有把自己看成完人，反而是喜歡袒露自己的真實性情。
他也發過牢騷：『人世都無百歲。
少癡騃、老成尪悴。
隻有中間，些子少年，忍把浮名牽系。
一品與千金，問白發、如何回避？
』
宋人吳曾記載過這樣一件事：范仲淹任饒州知州時，官妓中有一位小歌妓《『小鬟』》，范仲淹頗為看中。
後來范仲淹被調回京師，因小鬟年紀太小，不便攜行，就給他的朋友魏介寄了一首詩《《懷慶朔堂》》，在詩中說道：『慶朔堂前花自栽，便移官去未曾開。
年年長有別離恨，已托東風幹當來』。
魏介心領神會，就把小鬟買來轉送范仲淹。
南宋姚寬還記載范仲淹曾以胭脂寄小鬟，並題詩『江南有美人，別後常相憶。
何以慰相思，贈汝好顏色』。
明人朱有燉據此改編為雜劇《甄月娥春風慶朔堂》，劇前引言亦詳述此事。
10、三光風范
范仲淹憂國憂民，不圖個人榮華富貴，從二十七歲進士及第到五十五歲主持新政，在漫長的官宦生涯中，范仲淹關心政治，每遇國家大事，總是慷慨直言，由於他直言敢為，曾在八九年間裡三次被貶：1029年，范仲淹因諫言太後還政，被貶；接著又在廢郭皇後上二次被貶；1035年，范仲淹上《百官圖》第三次被貶。
在這幾次事件中，范仲淹都是重要的策動者，尤其後兩次，成為影響慶歷士風構建的兩個重要事件，獲得了北宋士人的人格認同。
據丁傳靖《宋人軼事匯編》記載，范仲淹三次被貶，每貶一次，時人稱『光』《光耀》一次，第一次稱為『極光』，第二次稱為『愈光』，第三次稱為『尤光』。
11、一筆勾銷
慶歷新政期間，范仲淹對官員的考核與任命極為嚴格。
他親自取來官員名冊，一個個地檢查他們的任職情況，凡是不稱職的官員，他都在名冊上『一筆勾銷』了他們的職務。
空出的職位，則從下一級能夠勝任的官員中委任。
同僚富弼見他毫不留情，便說：『你用筆一勾，就撤掉了他們的職務。
他們一家人都要傷心得痛哭了！』范仲淹說：『他一家人哭，總比他們禍害千家萬戶，讓那些人家全部悲哭好得多吧！』於是全部將其罷免。
12、以智賑災
皇祐二年《1050年》，吳州、兩浙路爆發大饑荒，杭州災情尤重。
范仲淹一方面下令散發米糧賑災。
並鼓勵百姓儲備糧食。
吳州民俗喜好賽舟，並且篤信佛教。
范仲淹於是鼓勵百姓舉行劃船比賽，自己也日日在湖上宴飲。
從春至夏，當地百姓幾乎天天都扶老攜幼在湖邊爭看賽船。
另外，范仲淹又召集各佛寺住持，對他們說：『饑歲荒年工錢最是低廉，正是寺院大興土木的大好時機』於是各寺廟住持無不募工興建。
他又募工興建官家谷倉及吏卒官舍，每天募集的工人多達一千。
此時，糧食價格上漲，一鬥糧食要一百二十錢。
范仲淹就把糧食的收購價格提升到了一鬥糧食一百八十錢，大家都不明白他的做法。
范仲淹依然命令部下沿江多張貼榜文，詳細描述了杭州饑荒的情況以及米價所上漲的數目。
商人們聽說後，爭先恐後地往杭州運糧。
糧食聚到一起後，范仲淹就把價格降到原來的價格。
如果價格低廉，那麼商船就不會再來，就會更加的困難。
緊接著米價降到一鬥一百錢，商人們匯集到了一起，百姓得以度過饑荒。
朝中臺諫官員彈劾范仲淹不體恤荒年財政困難，竟鼓勵百姓劃船競賽，在寺院大興土木，既勞民又傷財。
范仲淹上奏解釋：『臣所以鼓勵百姓宴遊湖上，寺院、官府大興土木，其用意正是借有餘錢可花的百姓，嘉惠貧苦無依的窮民，使得靠出賣勞力生活的百姓，能依賴官府與民間所提供的工作機會生活，不致背井離鄉，餓死荒野』這年全國的大饑荒，隻有杭州一帶的百姓沒有受到嚴重的災害。
同時，據杭州《西湖志》記載：西湖當年有『范公堤』，靈隱寺曾珍藏范仲淹的臥榻，以紀念這位賢臣修繕寺廟之功德。
13、王范交往
皇祐二年《1050年》秋，范仲淹在杭州會見了前來拜訪的王安石。
此時王安石在鄞縣為知縣，到臨川省親後返回鄞縣途中，專門繞道杭州，去拜見范仲淹。
這是二人僅有的一次見面《一說二人在此之前就已認識，不止一次見面》。
王安石的《臨川先生文集》有《上范資政先狀》《上杭州范資政啟》《謝范資政啟》三文有相關記載。