中國是最早建立官僚制的國家之一。
官僚制與貴族制的一個區別是，貴族的收入來自食邑，官僚的收入來自俸祿。
隨著商品經濟的進一步枯萎，自然經濟取代了商品經濟，魏晉南北時期的官員俸祿基本由絹、帛、佈、粟、米以及地方官員自行征收的土特產等實物組成，南北朝後期才有一部分俸祿用錢支付。
宋史研究者、歷史學家吳鉤在《北大金融評論》上撰文指出，一個建立在實物稅上的政府，決不可能給官員發放貨幣比例很高的俸祿。
政府的財稅結構又間接反映了社會經濟的形態——一個以役為財政支撐的朝代，必定是商品經濟退化而人身依附關系強化的時代。
陶淵明的俸祿
中國是最早建立官僚制的國家之一。
官僚制與貴族制的一個區別是，貴族的收入來自食邑，官僚的收入來自俸祿。
最早的俸祿都是谷物，這是農業時代貨幣經濟尚不發達的體現，不過從漢武帝時代開始，西漢政府給百官發放的俸祿，便完全是錢幣，而非谷物了，比如丞相的月俸是60000錢，郡守的月俸是16000錢。
官員俸祿用貨幣支付，當然說明了西漢的賦稅是以貨幣稅為主體，進而我們可以合理地推論，西漢時期的商品經濟是非常活躍的，否則賦稅不可能用貨幣來結算。
但到了東漢時期，商品經濟開始衰退了，逐漸讓位給自然經濟，反映在官員俸祿上，便是俸祿以『半錢半谷』的形式支給，即官員的俸祿一半發谷物，一半按一石糧值100錢的標準折錢發放。
隨著商品經濟的進一步枯萎，自然經濟取代了商品經濟，魏晉南北時期的官員俸祿基本由絹、帛、佈、粟、米以及地方官員自行征收的土特產等實物組成，南北朝後期才有一部分俸祿用錢支付。
值得注意的是，晉、南朝和北朝的官員俸祿構成中都出現了『祿田』《北魏稱『公田』》與『力』的新名目。
南北朝以降，唐、宋、元及明初的官員俸祿中都有祿田《職田》之名目，但晉朝的祿田制有著後世所未有的特點，那就是政府不但撥給祿田，而且同時分配『田騶』，替官員耕作。
田騶是緊緊束縛在公田上的農奴，人身歸官府支配，所以朝廷才可以將他們賞賜給官員使用。
這種同時占有生產資料、勞動力的人身與勞動的祿田制，應該是對封建食邑的模仿，而後世的職田，隻是劃撥公田供官員收租，耕作者來自招佃，沒有人身依附的成分。
兩晉南北朝俸祿中的『力』，也是勞動力，更具體點說，是指供官員個人驅使的役力，國家將其控制的勞動力分配給官僚役使，作為官員俸祿的一部分，因此叫做『祿力』——嗯，朝廷沒那麼多錢發工資，就給大家發點勞動力吧，領去使用吧。
以役力充官僚俸祿，這是秦漢之後、『唐宋變革』之前各個長短命王朝都存在的俸祿制度，具有鮮明的時代特色。
在魏晉南北朝，這類作為官員俸祿形式出現的役力，有不少名目，有的叫『恤』，有的叫『扶』，有的叫『幹』，有的叫『親信』，有的叫『手力』，有的以吏充當，叫『吏力』，有的以士卒充當，叫『兵力』。
所以我們若要統計兩晉南北朝官員的薪水，不能光看他從朝廷那裡領到多少石米、多少匹絹，還要看他分配到多少祿田、多少役力。
我們都知道一個典故：陶淵明『不為五鬥米折腰』。
不要以為陶縣令的月俸隻有五鬥米，他還有300畝祿田，若幹名供他支配的役力。
他還將其中一名役力送給兒子。
官府以『祿力』充當官員俸祿，顯示了魏晉南北朝時期的時代特點：商品經濟為自然經濟所取代，人身依附關系強化、普遍化。
受制於這一歷史條件，或者說，由於朝廷無法突破這一歷史局限，財政極度不發達，貨幣稅更是微不足道，幾可忽略不計，同時朝廷又直接掌握著大量人身不完全自由的國家依附民，因此政府的運作主要依賴各種戶役，連給官員發俸祿，也以祿力的形式支付。
官人祿力與官僚傔人
祿力制的高度成熟形態出現在唐朝，然後就如爛熟的果子，分解於『唐宋變革』的大潮中。
唐朝俸祿由年祿、俸錢、職田、官人祿力組成。
官人祿力就是唐政府分配給官員、供其役使的勞動力，是唐朝官員俸祿的組成部分。
其中京官的祿力叫做『防閣』與『庶仆』，按官品分配，五品以上給防閣，六品以下給庶仆，一品官防閣96人，九品官庶仆隻有2人；州縣官的祿力叫『白直』『執衣』，也是按官品配給，二品官給白直40人、執衣18人，九品官給白直4人、執衣3人。
此外又有『士力』『手力』等，都是供官員驅使的祿力。
中唐之後，官人祿力都改為納資課代役，資課作為官員的生活補貼並入月俸中發放。
資課的征收，宣告官人祿力制度走向消亡。
宋代已無官人祿力。
盡管宋朝職役中保留著手力、白直等名目，很容易讓人以為那是唐代官人祿力的延續，但宋代手力、白直的職責是『來往防送，倉庫守宿，街市巡邏』之類，基本上屬於公務，雖供身驅使，但也不是替官員辦私事，更不是作為祿力分配給官員。
北宋時，皇城副使焦守節因為將白直借給樞密院官員建房子，而被罷了官，可見私役白直是犯法的。
所以我們講到宋代的官俸構成時，不要誤將白直當成官人祿力。
宋王朝的俸祿構成十分復雜，名目眾多，令人眼花繚亂，擇其大略而言，有俸錢、衣賜、祿粟、職錢、傔人衣糧與餐錢、茶酒薪炭補貼、職田、公用錢等等。
其中，俸錢、衣賜、祿粟屬於正俸；職錢屬於加俸，類似職務補貼；職田分配給地方官，供他們招佃收租，作為養廉收入；公用錢則是供官員公務接待的經費。
這裡我要特別介紹『傔人衣糧與餐錢』這一項。
傔人，即隨從、仆人。
宋朝官員可按其品秩、職務配置數目不等的傔人，比如宰相可以有傔人70人，參知政事《副宰相》可以有傔人50人，一般州郡長官亦有傔人7人的配額。
如此說來，宋朝的傔人很接近南北朝的恤、幹、手力，唐朝的防閣、庶仆、白直、執衣，都是供官員個人役使的私力。
清人修《續通典》，在列舉了防閣、庶仆、白直、執衣等名目之後，稱『唐以後歷代皆無其役，或有其制而異其名者，惟宋之待臣下最優，奉養獨厚，有隨身傔人』，將宋之傔人與唐之官人祿力等並稱。
南北朝官俸中的力以人身不自由的國家依附民充當，唐朝的『官人祿力』則在編戶民中差充，那麼宋朝官僚的傔人呢？
宋人說：『在京百司，官為賦錢，僦民為傔，謂之顧募』；『宰執而下，顧募傔人米數多者，亦時暫裁損』。
可知宋朝官員的傔人主要來自雇傭，這是大異於南北朝、唐朝祿力的地方。
而所謂傔人衣糧與餐錢，其實就是宋政府發給官員供雇傭傔人的津貼，其中執政官、三司使等要員的傔人津貼包括衣糧與餐錢兩項，一般官員的傔人津貼則隻有餐錢。
由此可見，宋朝的傔人衣糧、餐錢跟南北朝、唐朝的官人祿力雖然都作為俸祿形式出現，但兩者的性質是完全不同的。
從南北朝直接將依附民當成俸祿發給官員役使，到唐前期以輪番上役的方式在編戶中差充官人祿力，再到中唐之後允許祿力的服役者納錢代役，再到宋代政府給官員發津貼，供其雇傭傔人，人身支配的程度越來越低，折射出『唐宋變革』的大勢。
不過，我們注意到，唐朝之後，遼國官員俸祿中也有『錢粟傔隸』的名目，其實就是南北朝、唐朝官人祿力的翻版。
金國官員亦有傔從，由朝廷配給，分為『公使』與『從己人力』，相當於南北朝、唐朝的公力與私力之分，『公使從公家之事，從己執私家之役者也』。
官人祿力在遼國與金國的復活，我認為反映了遼金社會可能沒有參與到『唐宋變革』中來，至少是參與程度不高。
從祿力到柴薪皂隸
元朝是否有傔隸祿力尚不確定，不過我覺得諸色戶計中『養老戶』充當的便是官人祿力的角色，因為他們被元廷分配給功臣，供其役使、取給，以助功臣養老。
有一點可以明確：元朝官俸極薄，京官領俸鈔與俸米，外官領俸鈔與職田。
宰相的月薪隻有140貫俸鈔加15石俸米，中下層官員的薪俸更是低下。
元廷雖重商，卻以役戶立國，財政極不發達，隻能采取低薪制。
相比之下，明王朝的官員俸祿更加微薄，朱元璋定下的官俸隻有俸米一項，依品秩高下定米數，一品大員月米87石，九品小官的月米隻有5石。
永樂朝之後，俸米又按比例分成本色與折色，意思是，給官員發工資時，工資的一部分是俸米，一部分則折成鈔、胡椒、蘇木、絹、佈。
由於折色往往不按市價，官員領到手的俸祿實際價值常常低於法定標準，所以未免牢騷滿腹，連清人修《明史·食貨志》都忍不住感慨：『自古官俸之薄，未有若此者』明朝前期財政之不發達，從官員俸祿可窺一斑。
開國皇帝定下的俸祿如此之低，明朝官員隻能另想辦法。
大約從宣德朝開始，官員俸祿中便增加了一筆柴薪銀。
這筆柴薪銀的由來，得從明朝衙門中的柴薪皂隸說起——
同其他王朝一樣，明朝的行政系統中也配置有各類供身驅使的職役，叫做皂隸。
若細分，皂隸又可分為供各衙門公用的直廳皂隸、直堂皂隸，給官員個人服務的隨從皂隸、馬夫。
皂隸一開始是必須親身應役的，後來，役使他們的官員為得到更多的收入，允許隨從皂隸納錢代役，這筆錢就叫柴薪銀。
隨後朝廷認可了皂隸折銀的做法，並制訂了各級官員隨從皂隸的配額，一二品官有12名皂隸，七品至九品官有2名。
一名隨從皂隸每年折納柴薪銀12兩，閏年加一兩。
此外，地方官的馬夫也折成馬夫銀征收，作為官俸的組成部分，知府、知縣的馬夫配額是10名，每名折銀4兩。
柴薪銀與馬夫銀征收後以俸祿的形式發給官員；作為俸祿形式的隨從皂隸，也因此被叫做『柴薪皂隸』，意思跟『祿力』是一樣的。
不妨說，明朝的柴薪皂隸便是對南北朝、唐朝官人祿力的復刻。
歷史果然是不會重復，但會押韻。
說到這裡，順便糾正一個以訛傳訛、流佈甚廣的說法——許多介紹明朝人工資收入的網文都煞有介事地說：『明朝百姓有給國家服役的義務，不過服役是有工資的。
輪到當役了，派給當官的跟班，柴薪皂隸就是買柴燒水、幹雜活。
年收入12兩銀子』這完全理解反了明代柴薪皂隸與柴薪銀的關系。
請注意，柴薪銀並不是國家發給皂隸的工資，而是反過來，是皂隸交給國家的代役銀。
柴薪皂隸的含義也不是什麼給官員『買柴燒水』，而是用皂隸充當官員『柴薪』《薪水》的意思。
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本文完整版刊登於《北大金融評論》第13期，