因為多次提到好漢打鬥、猛將單挑以及戰爭，所以《水滸傳》不可避免地要提到兵器。
尤其是招安之後，一百單八將先是打敗遼國，而後平定河北田虎、淮西王慶以及江南方臘，書中更是說到過多種兵器。
比如遼國副統軍賀重寶，兵器是三尖兩刃刀；王慶麾下的李助，兵器是一把金劍，而袁朗的兵器則是兩個鋼撾；河北田虎部下，猛將山士奇慣使一條混鐵棍，卞祥則使開山大斧和長槍；方臘陣營中，『寶光如來』鄧元覺，用的是渾鐵禪杖，而石寶則用劈風刀和流星錘，至於方傑，他擅長用方天畫戟。
這些兵器中，有一種是『骨朵』。
《龐萬春》帶領著兩員副將，一個喚做雷炯，一個喚做計稷。
這兩個副將都蹬的七八百斤勁弩，各會使一枝蒺藜骨朵。
新水滸龐萬春形象
很明顯，這裡的『骨朵』是一種兵器。
另外，水滸還有幾處提到骨朵。
比如第十三回，楊志和周瑾比武時，為了避免傷亡，所以去了槍頭，包上氈佈，『縛成骨朵』；第三十三回，花榮救了宋江後，為了震懾前來捉他的軍士，曾一箭射中『門神骨朵頭』。
那麼，骨朵到底是什麼樣的兵器呢？
骨朵的起源是何時，又於何時不再上戰場呢？
除了兵器，骨朵還有接下來，就聊一聊中國古代的兵器骨朵。
『骨朵』的歷史
在很久以前，人們還沒有工具，他們打獵常會借助天然的工具，比如石頭，來作為遠程狩獵武器。
這些石頭中，石球就是骨朵《頭》的原型。
人們發現石球的力量後，逐漸把環狀的石頭安裝在木棍一端《或者系在繩子上，是流星錘的原型》，用在近距離捕獵中。
這種帶著木棍的石球，不但可以近身錘砸、擊打，必要時刻還能甩出去遠程攻擊。
因為實用性強，所以這種武藝得到了保留和傳承。
石球《來源網絡》
為了增加威力，石球還常常帶著許多尖刃或者凸起，這就成了『骨朵』。
從商周到秦漢，這種棍棒逐漸發展為兵器，並且在軍隊中使用。
比如秦漢、南北朝時期，軍中都有骨朵。
後來，北方遊牧民族在戰爭中，認識並吸收了這種兵器，他們也開始大量使用骨朵。
當然，骨朵的材料，也從木石制，變成銅制或者鐵制。
明代《出警入蹕圖》《局部》中的骨朵《金錘》
五代以後，骨朵逐漸向儀仗器具發展，宋、遼、金時代，骨朵常作為禮儀器具。
到明代時，骨朵正式退出兵器行列，完全成為禮儀器具。
清代中期以後，骨朵不再作為禮儀器具使用，最終退出了歷史舞臺。
宋代的兵器『骨朵』
『骨朵』的名字是怎麼來的呢？
是因為像花骨朵兒嗎？
並不是。
北宋曾公亮所著的兵書《武經總要》中，有詳細記載。
蒺藜、蒜頭骨朵二色，以鐵若木為大首。
跡其意，本為胍肫《guā zhūn)》，大腹也，謂其形如肫而大。
後人語訛，以胍為骨，以肫為朵。
其實，宋代之前的古人，對圓頭器物或大頭的棍棒統一稱之為『胍肫』，因此骨朵這種兵器也叫『胍肫』。
不過到宋代時，胍肫被訛傳成了骨朵，於是『骨朵』的名字就流傳開了。
《骨朵名稱來源，說法較多，本文隻取主流的一種解釋》
之所以把含苞待放的花稱為『花骨朵』，就是因為未開之花像骨朵，而不是因為骨朵像花。
骨朵在前，花骨朵在後，所以含苞待放的花才有『花骨朵』之稱。
曾公亮說『蒺藜、蒜頭骨朵二色』，主要是因為，骨朵有幾種不同的形制。
第一種是蒺藜骨朵。
蒺藜是一種植物，其果實像蒼耳，但是比蒼耳多了一些長短不一的硬刺。
這種骨朵的前頭，用的正是蒺藜一樣的骨朵頭，上面帶著許多鋒刃長刺，能夠在打擊敵人時，增加傷害。
水滸中提到的『蒺藜骨朵』，就是種兵器。
第二種是蒜頭骨朵。
除了蒺藜骨朵，還有一種骨朵，骨朵頭不帶長刺鋒刃，而是圓圓的像蒜頭，瓣狀分明，所以叫蒜頭骨朵。
楊志與周瑾比武時，槍頭裹著氈佈，像是蒜頭一樣，所以說『縛成骨朵』。
這裡的骨朵，其實就是指蒜頭骨朵。
《武經總要》中，繪有蒺藜骨朵和蒜頭骨朵的圖。
《武經總要》中的骨朵《最右側兩個》
當然，骨朵並不隻有這兩種形制，還有沙袋骨朵，此處不再贅述。
值得一說的是，作為兵器的骨朵，其實並沒有統一的形制規定，其重量、長短可以根據自己使用來打造，可長可短，可重可輕。
明清小說中，常出現數十斤甚至數百斤的大錘。
比如《說嶽全傳》《隋唐演義》有『四大錘』等。
其實書中大錘的原型就是骨朵，而且重量遠沒有這麼大。
即便是狼牙棒之類的兵器，原型也屬於『蒺藜骨朵』。
嶽雲影視形象
『骨朵』還是權力的象征
作為梁山的統帥宋江，他雖然不用親自上陣沖鋒殺敵，也會拿著一支骨朵。
這一點，百二十回本的水滸中有提到。
百二十回本《水滸傳》
第五十九回，宋江為了騙宿太尉的『金鈴吊掛』，帶領眾多好漢，攔截了宿太尉的船。
當時，宋江手裡『執著骨朵』。
這是因為，骨朵不僅可以作為兵器，禮儀器具，還能象征權力。
央視水滸宿太尉形象
作為禮儀器具的骨朵，本身就在一定程度上象征權力和身份。
比如宋代、遼代、金代、明代，骨朵就是作為皇帝出行等活動的禮儀器具。
《宋史》中記載，皇帝出宮時，『禁衛諸班直、親從儀仗並內侍省執骨朵使臣等並迎駕』。
另外，宋代宋祁所著的《宋景文公筆記》中，也說『國朝有骨朵子直，衛士之親近者』。
所謂『骨朵子直』，指的是皇帝身邊的衛士，他們手執骨朵，所以也叫『骨朵子直』。
宋代皇帝閱軍時，管軍、殿帥等人也要手執骨朵。
管軍並令全裝衣甲，帶禦器械執骨朵升臺，於幄殿稍南面西立，俟入內官喝排立。
皇帝出幄，行門、禁衛等迎駕奏萬福。
皇帝出，閣門分引殿前馬步三司統制、統領官常起居訖。
次三司將佐以下，聽鼓聲常起居。
次殿帥執骨朵赴禦座前，奏教直陣。
——《宋史》
宋徽宗畫像
這些都能說明，骨朵像權杖一樣，象征著權力。
宋江之所以手執骨朵，就是用骨朵來表示自己的身份和權力。
需要注意的是，作為權力的象征，骨朵常常是銀、水晶等材質。
骨朵也可以作為刑具
除了作為兵器、禮儀器具，作為權力和身份的象征，骨朵還能作為刑具。
不過，用骨朵做刑具，多是在少數民族中。
遼代慶陵壁畫中的骨朵
然其制刑之凡有四：曰死，曰流，曰徒，曰杖……又有木劍、大棒、鐵骨朵之法。
木劍、大棒之數三，自十五至三十；鐵骨朵之數，或五、或七。
——《遼史》
這裡可以看出來，骨朵是作為刑具使用的。
據史料記載，宣懿皇後曾經因為誣告，惹怒了遼道宗耶律洪基，耶律洪基『因以鐵骨朵擊後，後幾至殞』。
水滸第七十四回，李逵在壽張縣坐衙時，縣衙裡的人怕他，所以隻得『擎著牙杖骨朵』，來集合升堂。
央視水滸李逵坐堂
按《金史》記載，牙杖、骨朵是正一品官員的儀仗器具，知縣一級的人沒有骨朵。
所以，這裡的『牙杖骨朵』，顯然都是刑具。
另外，中國古代有一種酷刑，叫『金瓜擊頂』。
這裡的金瓜，也是骨朵的一種，顯然，金瓜是刑具。
綜上可以發現，兵器、權力和刑具，這三種骨朵，水滸中都提到了。
圖文分享自網絡，作者：自說文史