作者：張建雲
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對自己狠一點，對他人好一點
到了初高中階段，不少孩子情緒出現問題，逆反、暴躁、易怒、焦慮、抑鬱、甚至自殘。
之所以如此傷害自己，是因為方向感不明確。
什麼是方向感？
我一定要去的地方。
無論風霜雨雪、萬水千山，即便饑寒交迫、露宿風餐，也要達到的地方。
有了明確的方向感，才會有堅強的意志和不敗的決心。
有些被老師批評幾句就跳樓的孩子無非是方向感模糊，不知道為誰學習罷了。
還以為學習是給老師面子，你說我，我就跳樓給你看。
如同你請我來給你們家免費幹活，你卻態度不好，對不起，我不幹了！
我一直覺得奇怪，現在孩子有膽量傷害自己身體，卻沒膽量日夜苦讀，活出個英雄模樣給你看！
說到歸其，還是方向感不強。
不知道學習的根本目的是為了達到那個美好、神聖和光榮的境界，而大多數，絕大多數都是為了考個大學混口飯吃。
所以覺得老師的批評是生命裡最不能容忍的事兒。
這一下子就完了。
如同一隻狗的理想就是多吃幾塊骨頭，當他發現自己的那一份骨頭被另一隻狗給吃了，便咬牙切齒、打滾撒潑、氣急敗壞，最後決定，我死去！
而老虎、獅子的目標是統治整個山林，哪裡還去計較三隻兔子、一隻黃羊的得失。
受不得苦，受不得批評，受不得冤枉，受不得羞辱都是方向感不強，事業心不大。
解決的方法就是給他方向感，給他事業心。
方向感和事業心要從小培養，每個孩子都會活成父母嘮叨的樣子。
但父母的嘮叨本身就不高級，不明確。
大多是考個好學校，找個好工作，娶個好媳婦，嫁個好人家，混個好臉面。
家長的教育任務沒有別的，就是給孩子一個遠行的理由和上路的決心。
歷史以來，除了顏回，沒聽說誰被學習累死，隻是大多人累死也不學習。
自然就沒志氣，沒方向，沒目標。
志氣、方向、目標是個很神奇的東西，只要在人的身上一開啟，就會有無限的勇氣和戰勝險阻的信心。
這就是《大學》所講的『止於至善』。
至善，就是最高級別，最高境界的善。
這個『善』相當於一個人最純粹的理想高度，用畢生的精力、甚至不惜生命去實現它。
止，可以理解為停止，或者居住。
就是一生都想居住在那個崇高、美好的房子裡，那房子的名字叫：至善。
譬如西漢大臣蘇武。
出使匈奴後被扣押，要求其背叛漢朝，臣服單於。
最初，單於派往來於漢朝和匈奴之間的大臣衛律向蘇武遊說，許以豐厚的奉祿和高官，遭蘇武嚴辭拒絕。
匈奴見勸說沒有用，決定用酷刑。
當時正值嚴冬，天上下著鵝毛大雪。
單於命人把蘇武關進一個露天的大地穴，斷絕提供食品和水，希望這樣可以改變蘇武的信念。
蘇武在地窖裡受盡了折磨。
渴了吃一把雪，餓了嚼身上穿的羊皮襖，冷了就縮在角裡與皮襖取暖。
一段時間，單於見瀕臨死亡的蘇武仍然沒有屈服的表示，隻好把蘇武放出來了。
單於知道無論軟的還是硬的，勸說蘇武投降都沒有希望，但越發敬重蘇武的氣節，不忍心殺他，又不想讓他返回自己的國家，於是決定把蘇武流放到西伯利亞人跡罕至的貝加爾湖一帶，讓他去牧羊。
臨行前，單於召見蘇武說，既然你不投降，那我就讓你去放羊，什麼時候這些羊生了羊羔，我就讓你回到你的大漢去。
蘇武被流放到了貝加爾湖邊，發現這些羊全是公羊。
在這裡，單憑個人的能力是無論如何也逃不掉的。
十幾年來，當初下了命令囚禁他的匈奴單於已去世了，漢武帝也死了，漢武帝的兒子漢昭帝繼任皇位。
公元前85年，匈奴起了內亂，單於沒有力量再跟漢朝打仗，又打發使者要求和好。
漢昭帝派出使者來到匈奴，要求放回蘇武。
匈奴騙使者說蘇武已經死了。
第二次，漢朝又派使者到匈奴去。
與蘇武一起的使臣常惠買通了單於的手下人，私底下跟使者見面。
使者明白了底細，就嚴厲地責備單於說，我們皇上在上林園射下了一隻大雁，大雁的腳上拴著一條綢子，是蘇武親筆寫的一封信。
他說他在北海放羊，您怎麼可以騙人呢？
單於聽了嚇了一大跳，說，蘇武的忠義感動飛鳥了！
自此，蘇武回國。
出使時剛四十歲，在匈奴受難十九年，在昭帝始元六年，即公元前81年，終於回到京城長安，百姓出門迎接、列隊歡迎，為這個民族英雄喝彩！
蘇武為什麼有如此堅定的意志？
就一個理由：方向從未迷失，目標極為明確。
這樣的故事應該多給孩子講，幫助孩子樹立『至善』的志氣，在學習的過程當中才可以堅定不移、站穩腳跟，不被手機遊戲帶得迷失，這就叫『知止而後有定』。
有了堅定和穩定，心才能靜下來。
心不靜的人永遠不會有成績。
慌張、忙碌、馬虎都是心不在焉的表現。
所以要動機純正，心不妄動，這就叫『定而後能靜』。
如此一來，就會身心安詳，從容有度，收放自如，動靜相宜。
此乃『靜而後能安，安而後能慮』。
知止而後有定，定而後能靜，靜而後能安這一系列過程如同在春天種下種子，歷經春夏，澆水、施肥、除草後，才達到秋天的收獲果實。
這就是『慮而後能得』。
得到什麼了？
至善的境界。
那是心中之美好，一生之所願，奮鬥旅程裡的一束光。
照亮心靈，生命，照亮家人，照亮世界！
原文選自《傳習錄·卷上·陸澄錄72節》：
問：知至善即吾性，吾性具吾心，吾心乃至善所止之地，則不為向時之紛然外求而志定矣。
定則不擾擾而靜，靜而不妄動則安，安則一心一意隻在此處。
千思萬想，務求必得此至善，是能慮而得矣。
如此說是否？
先生曰：大略亦是。
作者簡介
張建雲作家、學者、全國婦聯家庭建設專家智庫成員、中國作家協會會員。
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