隋唐時期是中國古代社會的鼎盛時期，創造了豐富多彩的服飾文明，當時服飾文化昌盛、服飾種類眾多，有記載的袍類名稱就有33種之多，這與政治、經濟、文化制度是密不可分的。
隋唐時期是經歷了長達三百多年的三國兩晉南北朝分裂和動亂後統一起來的朝代，歷經戰爭、遷徙、商貿等交流，經歷了空前的民族大融合，故唐代的政治制度較往年制度來講更是開明。
據《資治通鑒·卷一九八》『太宗貞觀二十一年』中記載：『自古皆貴中華，賤夷狄，朕獨愛之如一』，這從側面反映當時政治制度的開明，統治者對少數民族的包容及對各民族平等的態度，為後來唐朝服飾多樣化的發展流行打下了政治基礎。
『
隋唐時期袍服的形制與功能
唐代疆域廣大，政令統一，物質豐富，對於外來文化采取開放政策。
國家強大，人民充滿著民族自信心，由於強大的民族自信心和凝聚力的作用，外來異質文化，一經大唐文化吸收，便自然成為大唐文化的補充和滋養。
服飾文化都在華夏傳統的基礎上，吸收融合域外文化並因此推陳出新。
這是唐代服飾雍容大度、百美競呈的緣由。
唐朝的袍服跟以前沒有根本性的改變，款式逐漸簡單起來，長袍成了最常見的衣著。
此時的袍服袖子較細窄，襟裾較短，僅及踝部，甚至有些短袍僅過膝部，衣身較緊湊，采用圓領或大翻領。
這樣的袍服節省原料，活動也很方便，所以在社會上流行較快較廣。
在河南、陜西、山西等地出土的唐代陶俑，敦煌、龍門等地的石窟中的壁畫、造像，陜西永泰公主墓、章懷太子墓出土的壁畫、石刻等眾多古代藝術作品上可以了解到這時各種式樣袍服的詳細式樣。
唐朝服裝，主要是圓領袍衫。
袍衫的用途非常廣泛，除了色彩上有些限制外，其他款式形制上無高低貴賤等級之分，人人皆可穿著，甚至男女不分款。
隋唐時期袍服款式形制上有新的變化，較為典型的有缺胯袍《㡁》、襴袍、衫袍、帢 、披袍等。
01
圓領缺胯袍
圓領缺胯袍是唐代典型的胡服漢化服裝：圓領、直裾、左右開衩，又稱四䙆《zhuàn，衣緣也》衫，這種左右開衩的袍服形制源於遊牧民族騎馬的功能需要。
《新唐書·李訓傳》載：『孝本易綠胯，猶金帶，以帽障面，奔鄭註，至咸陽，追騎及之』有關於胯的記載還有《廣韻·馬韻》：『㡁，㡁衿，㡁袍也』，因為其開衩直至胯部，故以『缺胯』命名。
唐李賢墓東壁儀衛，男子就身穿缺胯袍，頭裹抹額，佩劍袋、虎尾、豹尾。
敦煌壁畫中，男子民間樂人穿各色缺胯袍。
缺胯袍
02
襴袍
襴袍又稱襴帶，官吏、士人所穿之袍，是唐朝的常服。
唐制規定：『服袍者下加襴，緋、紫、綠皆視品，庶人以白』 圓領窄袖，袍長過膝，膝蓋處施一橫襴，以象征衣裳分制的古代服制，初見於北周，至唐形成制度，以後歷代沿用，《古今註·中華古今註·蘇氏演義》卷中：『自貞觀年中，左右尋常供奉賜袍。
丞相長孫無忌上儀請於袍上加襴，取象於緣，詔從之』 襴袍衣袖分直袖式和寬袖式兩種，窄緊直袖的稱為衣，《釋名》說它『言袖夾直，形如溝也』。
衣服前後身都是直裁的，在前後襟下緣各用一整幅佈橫接成橫襴，腰部用革帶緊束。
這種款式便於活動。
襴袍及其款式圖
03
衫袍
衫袍則是寬袖大裾的款式，可表現出瀟灑華貴的風度，上自帝皇、下至廝役都可以穿，盛唐時期《簪花仕女圖》中的女子即穿寬袖大袍衫、繡花披帛、高腰抹胸長裙。
衫袍
04
袷褶
帢又稱袷褶，袍之一種，《古今註·中華古今註·蘇氏演義》卷中：『隋改江南，天子則曰帢 ，公卿則曰褐襦』袷褶在款式上與魏晉南北朝時期的褲褶非常接近，也可以說是褲褶的延續發展，這也顯示了袷褶《褲褶》的實用便捷性。
前面也提到這類袍服較短，便於勞作，所以廣受平民百姓的歡迎，穿用人群也極其廣泛。
敦煌壁畫中晚唐抱琴仆從所著袷褶。
左圖為袷褶
中間為永泰公主墓出土的三彩舞人騎馬像
右圖為永泰公主墓出土的壁畫像
05
披袍
披袍是披搭於肩背的袍，形制較普通袍服為長。
作用與披風類似，但披風無袖，披袍有袖，兩袖通常垂而不用，多用於秋冬之季，披袍源於南北朝時的武士衣著。
《舊唐書·安祿山傳》：『每見林甫，雖盛冬亦汗洽。
林甫接以溫言，中書廳引坐，以已披袍覆之』。
五代後蜀孟昶《臨江仙》詞：『披袍窣地紅宮錦，鶯語時囀輕音。
隋唐時期平時燕居的生活服裝常服《又稱燕服》，吸收了南北朝以來在華夏地區已經流行的胡服、特別是西北鮮卑民族服裝以及中亞地區國家服裝的某些成分，使之與華夏傳統服裝相結合，創制了具有唐代特色的服裝新形式。
常服有寬袖和窄袖，且用圓領《團領》，這也與北朝的服式有關。
《夢溪筆談》中所說的全用胡服窄袖，即指此常服。
朱熹所說的上領，即團領的式樣，用團領為命服亦始於隋唐時期。
永泰公主墓出土的壁畫像
隋唐時期的袍服在中國服裝史上具有十分重要的地位，它奠定了隨後一千多年袍服的基本款式。
從形制上說，隋唐時期袍服最為突出的特征是連體通裁、上下徹底成為一體的圓領窄袖袍。