在中國歷史上，王陽明是一座豐碑。
作為心學集大成者，他與儒學創始人孔子、儒學集大成者孟子、理學集大成者朱熹，並稱為『孔孟朱王』。
後人評論說：他是中國歷史上立德、立功、立言最為傑出者之一。
古來聖賢皆寂寞，但思想的光芒，終會穿透迷霧，燭照人心。
在今天，當我們研讀王陽明時，我們又能從先賢留下的精神財富中，獲得哪些有關做人做事的啟迪？
破山中賊易，破心中賊難
修成光明之心，方能抵抗誘惑
王陽明以『心學』著稱，他的心，很強大。
公元1529年，王陽明病逝於江西南安府內章江的一條船上，享年57歲。
當時，王陽明正奉旨在廣西平定叛亂，已病入膏肓，上奏朝廷乞求歸鄉。
歸鄉途中，巨星隕落。
臨終時，他給侍奉於床前的門人周積留下一句遺言：『此心光明，亦復何言』
對『心』的探索，王陽明達到了空前的高度。
他提倡『致良知』，從自己內心中去尋找『理』，『理』全在人『心』，『理』化生宇宙天地萬物，人秉其秀氣，故人心自秉其精要。
他的名言是：『人胸中各有個聖人，隻自信不及，都自埋倒了』。
王陽明一生坎坷。
他從小以神童知名，但數次科舉失利，同學中有人以不中舉為恥者，他笑道：『汝以不得第為恥，吾以不得第動心為恥』；中舉之後，走上官場，又因得罪太監劉瑾而險遭殺身之禍；即便在平定寧王之亂、達到人生巔峰之時，也因小人饞告而差點失去一切……他曾經這樣形容自己的處境：『危棧斷我前，猛虎尾我後，倒崖落我左，絕壑臨我右。
我足復荊榛，雨雪更紛驟……』
但他始終保持著內心的強大，不以物喜，不以己悲。
他說：『身之主宰便是心，心之所發便是意，意之本體便是知，意之所在便是物』
心是身體和萬物的主宰，當心靈安定下來，不為外物所動時，本身所具備的巨大智慧便會顯露出來。
強大的內心，能夠幫助一個人完成不可能完成的任務，直到成為聖賢。
人人都渴望有一個強大的內心，但走向內心的強大，要經過歷練甚至磨難，王陽明就是最好的例子。
明末清初大思想家黃宗羲對王陽明推崇備至，曾說王陽明的心學堪稱『震霆啟寐，烈耀破迷』，他還有句話『是以古之君子，寧鑿五丁之間道，不假邯鄲之野馬，故其途亦不得不殊』，意思是說：修心養性，絕非一蹴而就。
王陽明小時候，堪稱頑劣少年，各種記載中都有他行事乖張、屢遭毆打的故事。
青年時代，他也一度迷惘，精神不知往何寄托，後人曾概括他年輕時的『五溺』：任俠、騎射、詞章、神仙、佛氏。
用今天的話來說，王陽明年輕時候，癡迷求仙拜佛，喜歡打打殺殺，走了不少彎路。
這種沉溺對年輕人來說，是可以理解的，在今天，也有很多與當年王陽明一般的同齡人，沉溺於遊戲、追星、金錢……但是很多人一直未能掙脫，一輩子沉溺其中，甚至成了悲劇的主角。
王陽明是如何完成自己的轉變的？
史載，在被貶謫到偏遠蠻荒的貴州龍場驛時，某個晚上，習慣夜夜靜坐深思的王陽明，突然大悟『格物致知』之道，高興得跳了起來，把睡著的仆人們都驚醒了，史稱『龍場悟道』。
但半夜悟道，頗多戲劇成份，應該說，王陽明悟道，是個從漸悟到頓悟的過程，尤其是到了龍場驛之後，結合自身處境，加上寧靜的環境，日夜思想，終於大悟。
『格物致知』是中國古代儒家思想中的一個重要概念，源於《禮記·大學》八目——格物、致知、誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下。
但《大學》文中隻有此段提及『格物致知』，卻未在其後作出任何解釋，也未有任何先秦古籍使用過『格物』與『致知』這兩個詞匯而可供參照意涵，遂使『格物致知』的真正意義成為儒學思想的難解之謎。
王陽明曾經按照朱熹的學說，去格一草一物之理。
有一次決定窮竹之理，他守在竹林中，『格』了三天三夜的竹子，什麼都沒有發現，自己反倒大病一場，如此努力，也沒實現『心』與『理』的融合。
龍場頓悟，使王陽明第一次清楚認識到『心』與『理』的融合。
『天地雖大，但有一念向善，心存良知，雖凡夫俗子，皆可為聖賢』王陽明認為：『無善無惡是心之體，有善有惡是意之動，知善知惡是良知，為善去惡是格物』既然知道了善惡，就應該在事上磨練，『格物致知』，不斷為善去惡，『發動處有不善，就將這不善的念克倒了，須要徹根徹底，不使那一念不善潛伏在胸中』，格除各種浮思閑慮的幹擾，讓心從偏頗失控的不正常的狀態，回歸到不偏不倚的『中和境界』。
人生其實就是一場修行，對今天的人來說，無法重復王陽明悟道之過程，但王陽明始終保持好學深究、追求真理的態度，在事上磨練的精神，值得今人學習，更值得學習的是：王陽明對自我內心的關照。
『破山中賊易，破心中賊難』，這是王陽明的名言。
是的，無論身處什麼時候，無論外界有多少監督，沒有人能替你看顧你的內心，除了你自己。
迷失還是堅守，全靠自我。
知行合一，修己治人
培養解決問題的能力
著名學者餘秋雨曾這麼形容王陽明：『中國歷史上能文能武的人很多，但在兩方面都臻於極致的卻廖若晨星。
好像一切都要等到王陽明的出現，才能讓奇跡真正產生……』一代大師錢穆也說，他最佩服的三個人，是諸葛亮、王陽明、曾國藩——這三人均文武雙全。
王陽明一介書生，卻能立下赫赫軍功，令後人稱奇。
他的軍功，主要是『三征』，按時間順序，先是以贛南為中心，跨江西、福建、廣東、湖廣四地，一舉蕩平為患數十年的盜賊；繼而在江西快速平定了寧王朱宸濠的叛亂，被後人譽為用35天時間，平定了朱宸濠策劃了三十年的叛亂；第三征是指成功討伐廣西思恩、田州以及斷藤峽、八寨的叛賊。
『三征』當中，以平定寧王叛亂最為顯赫，從一定程度上來講，是挽救了大明王朝。
當時王陽明任南贛巡撫，寧王叛亂，聲勢驚人，呈席卷之勢，而王陽明手中無兵，卻臨危不亂，他一方面在袁州《今江西宜春》聚集各府縣士兵，征調軍糧、制造兵械船隻，另一方面假裝傳檄各地至江西勤王，在南昌到處張貼假檄迷惑宸濠。
為爭取時間集結軍隊，他寫蠟書讓朱宸濠的偽相李士實、劉養正勸寧王發兵攻打南京，卻又故意泄露給寧王。
此時，李、劉二人果然勸朱宸濠進兵南京，但朱宸濠大疑，按兵不動。
過了十多天，勤王兵未至，宸濠發覺被騙，帶兵攻下九江、南康，隨即攻打安慶受挫，此時王陽明大軍已集結完畢。
宸濠精銳都前往安慶，留守南昌的兵力空虛，王陽明率兵攻打南昌，宸濠回兵救南昌。
最終雙方在鄱陽湖決戰，經過三天的激戰，寧王戰敗被俘。
赫赫軍功，正是王陽明『知行合一』理論最成功的驗證。
在『知』與『行』的關系上，王陽明強調要知，更要行，知中有行，行中有知，所謂『知行合一』，二者互為表裡，不可分離。
知必然要表現為行，不行則不能算真知。
難怪陽明精舍舍長蔣慶感嘆：王陽明是『行動聖哲』，陽明學是行動儒學！
在中國漫長的歷史上，口若懸河、文章做得花團錦簇的，不知有多少人，但像王陽明這樣能將理論與實踐結合得如此完美的，寥寥無幾。
王陽明14歲時，開始學習弓馬之術，研讀兵法，他認為儒生最大的缺點就是不懂兵法，雖然孔子說『有文事者，必有武備』，但當世的儒生僅僅是巧於章句，平時隻關注科舉及第和榮華富貴，做文章粉飾太平，一旦遇事，就束手無策。
王陽明的軍功，並非依靠的是小聰明。
他一直在學習，而且不像同時代尋常儒生那般學習，除了八股文，他致力學好兵法，並在少年時代出遊四方，縱觀山形地勢，小小年紀，已有經略四方之志。
需要強調的是，隻重視博聞強識，不修德行，或者對經世致用漠不關心，這些都違背了陽明學的主旨。
在王陽明看來，修身與齊家、治國、平天下是一體的，不分輕重，忽視任何一方都不能達到至善。
如果儒學忽視治人，而隻重視修己，那它就會變得和佛教、老莊一樣，重視出世、超脫和獨善其身。
如果儒學忽視修己，而隻重視治人，那它又會變得和法家、縱橫家一樣，重視功利和權力。
前者雖然純真，但卻忽視現實；後者雖然重視現實，卻缺乏純真。
所以，解決問題的能力，遠不僅僅停留在手段這個層面上。
光明峻偉，家風浩蕩
最好的家教是品格
說王陽明，不得不說王陽明的父親王華優質的家教，淳正的家風。
王陽明小時候是個調皮孩子，史料中有不少被父親責打的紀錄，少年時代，年少輕狂，也常被父親呵斥。
例如，他十五歲的時候，憤怒於叛亂四起、攻城略地，便跟父親說：打算直接向皇帝上書，陳述對策，並請皇帝像當年漢武帝授權侍臣終軍一樣，給他『壯卒萬人，削平草寇，以靖海內』。
王陽明父親一聽，怒吼起來：『汝病狂耶！書生妄言取死耳』翻譯成今天的話，就是：『你有病啊？
你找死啊！』王陽明被罵之後，不吭聲了，老實讀書。
王陽明的父親王華，不是尋常人，從小聰慧，過目不忘，36歲時考中狀元，至少這科舉成績，比兒子要好得多。
而且王華道德高尚，品行純正。
有一個故事，講王華中狀元之前，在祁陽教書期滿，告別祁陽文友，準備回家參加鄉試。
學子們設宴為他餞行，有人將宴席安排在水中央的一座亭子裡，還事先藏了兩個妓女在裡面。
席散之後，眾人都告辭乘船上岸而去，將王華安置在亭裡歇息。
兩個妓女從內裡出來，王華吃驚不小，急忙呼船，可是船都已走遠，無奈王華隻得拆了扇門板渡水而歸，祁陽人無不佩服他的人品。
王華是個好父親，對兒子在學問與道德方面一直要求嚴格，但並不一味禁錮兒子的思想，他為人坦蕩真誠，急公好義，且有一副崢崢鐵骨，不媚佞人。
宦官劉瑾專權時，朝中大臣紛紛奔走其門，而王華卻不與其來往。
劉瑾素慕王華為人，曾兩次派人對王華說，他與王華有舊，王華若能去見他一面，可入閣為相。
王華操持堅定，不肯趨附劉瑾。
此時正好王陽明得罪了劉瑾，於是這對父子雙雙遭殃。
王陽明被貶往貴州龍場驛，王華也被迫致仕，但他回鄉後，以讀書自娛，侍奉百歲老母，自己雖年已七十，仍行孝於床前，為世人稱贊。
一直到劉瑾事敗被誅後，王華恢復原官。
後來王陽明平定寧王之亂，反遭奸臣誣陷，官府甚至派人到王華家中記錄資產房屋等等，一付要抄家的模樣，親朋好友驚恐不已，但王華泰然自若。
父親的這些美德，都在潛移默化中影響著王陽明。
在王陽明科舉考試登第後，王華的同榜進士榜眼黃珣曾寫詩給王華，題為《賀年侄王伯安登第》，最後兩句是：『相看盡道登科樂，卻合同擔廊廟憂』父子倆，都是以一己之力，為國擔憂的讀書人。
陽明心學，影響深遠；家風浩蕩，澤被後世。
在今天乃至未來，王陽明的思想還在源源不斷啟迪著世人，照亮著後來人前行的路。
◎本文轉載自『中央紀委監察部網站』《作者關山遠》，圖源網絡，圖文版權歸原作者所有。