現在有個詞叫上岸，指的是順利通過考研或者考公。
回想起諸多80後、95前的小夥伴，小時候應該聽過一個當時更流行的詞，叫做下海。
歷史就是這麼吊詭，當初拼命跑出去，現在削尖了腦袋要回去。
當身價不菲的國足隊長鄭智也選擇去大學做老師。
真如華爾茲的舞步，扭著扭著又回來了。
各行各業都在卷，考編制這個問題上，應該是巨能卷。
卷又卷不動，躺又躺不平，很多年輕人不由得感嘆，宇宙的盡頭是編制。
不過特別提醒你，人死為鬼，到了那邊，盡頭一樣是編制。
那邊可能比人間還要卷。
01
冥府出現在什麼時候
在堂堂中華，天庭、人間、冥府的業務涇渭分明，卻又你中有我。
因此，管理制度也在不斷交流中，共同造就了大中華大一統式的職業文官體制。
但一個問題是，冥府是何時出現的呢？
可能有人會說，《封神榜》中東嶽泰山齊仁大帝黃飛虎總管天地人間吉兇禍福，執掌幽冥地府一十八重地獄。
《封神榜之武王伐紂》中的黃飛虎
但不要忘了，黃飛虎是天庭敕封的神仙，他承擔部分地府職責應當是暫時托管。
這絕不是虛言。
《史記》記載，春秋時期，晉獻公的太子申生，因為被驪姬陷害，最終自殺身亡。
申生應該死得冤枉，胸中一直有口氣。
某一年秋天，晉國大臣狐突遇見了申生的鬼魂。
申生讓他一起乘車，並且說道：『夷吾無禮，餘得請於帝矣。
將以晉畀秦，秦將祀餘』
《東周列國·春秋篇》中的申生
申生準備向天帝請求，把整個晉國送給秦國，秦國將祭祀他。
拋開申生的政治立場 ，這時候並不存在專門的冥府，申生有冤情需要直接面陳天帝。
這說明，即便有了黃飛虎在泰山的辦公室，涉及冥府有關事物，都是由天帝直接下旨處理。
如果事事都要麻煩天帝，這好比普通百姓丟了隻豬，也要上金鑾殿跟皇帝告狀，這種管理方式肯定是有問題的。
所以，在漢朝的時候，有了專職冥府。
馮夢龍《喻世明言》記載了『鬧陰司司馬貌斷獄』的故事。
漢靈帝時期，有一個叫張狂的年輕人司馬貌，有一次他喝多了，就寫了一首詩叫《怨詞》，詩文大概意思是：我若做閻王，事事皆更正。
《新三國》中的司馬懿，司馬貌轉生後成了司馬懿
狂得驚動了玉皇大帝，玉帝勃然大怒，要直接處決了這個年輕人。
好在太白金星冷靜，跟玉帝建議，既然他想做閻王，那就讓他試試看。
司馬貌審理的第一樁案件就是漢高祖劉邦的冤殺案。
《楚漢傳奇》中的蕭何&韓信
由於韓信沒有反叛，卻被冤殺，呂後直接動手，劉邦默許。
所以，司馬貌就判韓信轉世為曹操，劉邦轉世為漢獻帝，呂後轉世為伏皇後。
曹操一輩子欺負漢獻帝，但始終沒稱帝，彰顯韓信本就沒有反叛之心；
伏皇後被曹操千磨百難，用紅羅勒死宮中，報的是韓信在長樂宮被呂後殺死之仇。
至於蕭何，對韓信有恩，又出賣了韓信。
蕭何轉世為楊修，聰明蓋世，悟性絕人，但因識破曹操之事被殺，償還前世殺韓信之仇。
如此有模有樣，代表著漢代出現了正式的地府。
02
冥府編制的擴張
雖然東漢出現了冥府，但可能是草創初期，人手不足。
冥府的很多業務，依舊是天庭兼管。
比如，《三國演義》中記載，管輅為了給少年趙顏續命，讓趙顏給兩位老人擺酒送肉，吃人嘴短的兩位老人，最後把趙顏的壽命由十九改為九十九。
圖片出自《軍師聯盟》
管輅回頭跟少年說：『穿白袍的老人是北鬥，註死《改命》；穿紅袍的是南鬥，註生』
到了魏晉南北朝，冥府的編制急速擴張。
但由於人間科舉制尚沒有出現，沒有借鑒案例，冥府招聘公務員有點簡單粗暴，直接從生人《活著的人》中間選拔。
《幽明錄》中，衡陽太守王矩自己在不知情的情況下，直接被冥府征召為司命主簿。
隋唐時期，冥府更多的崗位向人間開放，不過有了審核環節。
《稽神錄》卷一記載，冥府征召陸洎前往陰司就職，任命書是這樣寫的：『洎三世為人，皆行慈孝，功成業就，宜受此官。
可封陽明府侍郎，判九州都監事。
來年九月十七日，本府上事』
陸洎之所以得到征召，是因為他『三世為人，皆行慈孝，功成業就，宜受此官』。
不僅要查個人的前世三代，還要考察其品行與功業，非常嚴格了。
《包青天》中的包拯，日審陽間，夜斷陰司
隻是，這很容易引起人間帝王的不快。
朝廷養士多年，培養一個出類拔萃的人才殊為不易，冥府應該給這些人增加壽命，讓他們更好地為朝廷效力才是。
怎麼跟學成大和尚一樣，忽悠奧林匹克數學冠軍去出家呢？
更何況，冥府征召的還不止官員，連能工巧匠都不放過。
《太平廣記》卷三百二十四，石秀之手藝好被冥府征召，這人嘴巴不住門，多說了一句：『止能造車，制杭不及高平劉儒』劉儒當時是歷陽郡丞，數旬而歿。
長期以鬼事害人事肯定不行，人間開始了對冥府的反擊，也導致了冥府編制的內卷化時代。
03
冥府編制的高度內卷——畜生也來競爭
冥府無需向人間證明征召的合法性，讓人間帝王意識到，這是個政治問題。
長此以往，朝廷在人們心中的威信還不如冥府。
所以，一些文人士大夫如狄仁傑、李德裕在朝廷的支持下，都曾經搗毀許多民間的神廟，也就是說，朝廷不認可的冥府官員，無權私自征召生人前往陰司任職。
《神探狄仁傑》中的狄公
然後，人間帝王再采取賜額的方式，由朝廷給予編制。
北宋初年就開始清退不合格的城隍神，到宋徽宗時，確立了對諸祠廟的給告、賜額、降敕制度，也就是形成了城隍編制的基本規則。
宋代以後，對於冥界日常事務的管理，主要由各地城隍神及土地神負責，而城隍、土地編制的完善，到明太祖朱元璋時期，徹底完備。
洪武二年、三年，朱元璋分別下旨對城隍制度進行改革。
《洪武大案》中的朱元璋
此後，城隍廟迎來了迎來了大發展，成為冥府官制中最為重要也最為龐大的官僚機構。
對於人間的反應，冥府應該是默認的，因為冥府連鑄幣權都沒有，全靠人間燒紙錢供應。
表面看，人活著害怕冥府，但放大格局看，冥府在和人間較量的過程中，始終處於弱勢地位。
畢竟，有人才會有鬼。
惹惱了人間的皇帝，禁止百姓燒紙錢，你冥府還怎麼玩？
由於城隍這類官職被人間帝王限定，所以是定額的，但大中華即便發生過動亂，人口還是穩步增長的，相應地死人也會變多。
中國最大的城隍廟——山西長治城隍廟
但是，冥府業務量的增大與版圖擴張、加設城隍這種職務不成正比。
這就導致了冥府職位，僧多粥少的局面。
《子不語》卷八就描述了一個土地公升職城隍的難度。
次日，具犧牲牢祭之，又夢顧來謝曰：『人得一飽，可耐三日；鬼得一飽，可耐一年。
我受君恩，可挨到陰司大計，望薦卓異矣』張問：『如此清官，何以不即升城隍？
』曰：『解應酬者，可望格外超升；做清官者，隻好大計卓薦』
《西遊記》中的土地
土地神，因為官職低微，且不願『擅受鬼詞，濫作威福』，生活清苦，同時不逢迎上司，升職城隍也很困難。
已經暗示了冥官編制及KPI考核的種種弊端。
更有甚者，因為待業幹部太多，造成一地有兩位土地神的荒謬情形：
某天官見一謁選者短而髯，曰：『此土地也』此人歸，暴死，赴部土地任。
而其地已有土地，不納，相鬧。
夜復見夢於天官曰：『天曹一語，宜已除註，第赴任無所，奈何？
』天官訝然，知己有是語，而不虞以死授也。
命於承發科，另立土地廟。
至今吏部有二土地，而此獨靈顯。
《《耳談》卷十四『吏部二土地』》
不知是否因為編制越來越緊張，在冥官的征召過程中，出現了筆試和面試的情形：
《聊齋志異》卷一『考城隍』中，宋燾被香車寶馬接去考試，他本身還疑慮，朝廷並沒有召開科舉，但仍然被強行帶到考場。
當宋燾文章寫成後，冥府的官員交口稱贊，對他說：『河南缺一城隍，君稱其職』
《新聊齋志異》中的書生形象
更加嚴重的是，參與冥官職務競爭的不僅有生人，還有精怪，特別是狐貍精。
在明清時期，隨著狐族的強勢崛起，他們參與冥府管理、爭取冥界權力的願望愈發不可遏制，而冥府對於冥官職位又采取兼容並包的態度，因此競爭愈發激烈：
《洞靈續志》卷五『狐大太爺』透露，大內諸狐以端門仙狐領之，稱狐大太爺。
其在保定者曰二太爺，在天津者曰三太爺，皆曾受封錫。
狐貍精大太爺在皇城，二太爺在保定，三太爺在天津。
仔細想想，倒與軍機處、直隸總督、北洋水師學堂三個重要機構的所在合拍。
《新聊齋志異》中的陸判
晚清最重要的中樞機構，其地下安保工作竟然全由狐貍精執掌，完全納入了冥府的官僚體系。
比起明代皇帝出巡，狐貍精需要回避的情形，地位有了極大的變化。
而且，人與狐之間產生沖突和矛盾後，冥府一般會選擇讓狐族的判官來斷案，端的是可恨！
《螢窗異草》中，新城有個年輕的縣吏員叫杜悟，每到夜裡就會夢見美女與他做不可描述的事情，其實，夢中的美女是狐貍精所變。
長此下去，杜悟虧了身子。
迷迷糊糊中到了冥府，遇見了同鄉人死後做判官的。
兩人交談完，這個判官卻說，這事情還得去求狐判官。
《聊齋奇女子》中的辛十四娘
這則故事的有趣之處是冥府給予狐族治外法權。
但這一職位的設定，顯然也是占據了冥府的編制。
人死後，在那邊想弄個編制，比活著的時候更難。
04
結語
比起陽間考公，冥府征召冥官時，對於公正、公平、公開原則執行得更好，但編制問題同樣是死結，與陽間一樣棘手。
隻是可憐的我們想不到，活著為編制絞盡腦汁，死了仍然不得安生。
一個血淋淋的現實是，想上岸得有岸。
政府本身運作來自於稅收，自身不能產出，所以經濟形勢的下行，必須要認識到，即便有了編制也未必就是上岸。
當然了，還是要祝那些想上岸的孩子們都能上岸，哪怕心裡感覺上岸也是好的。
參考資料：有鬼君《冥府的盡頭也是編制》
本文創作團隊
作者 | 趙希夷
策劃 | 趙希夷
編輯 | 趙希夷