北京晚報·五色土 | 作者 五柳七
臺州一對夫妻給孩子取名『李不尚書』，一度引發熱議。
孩子父母表示，名字諧音『禮部尚書』，趣味性強，識別度高。
《尚書》是儒家經典，尚同上，《尚書》即上古之書的意思。
『尚書』又是古代官名，始於秦，魏晉之後相當於宰相之任，至明廢除。
尚書之前加個不字，不當官還是不讀書？
《唐》孔颕達等撰《尚書正義》，南宋時期浙刊單疏本
『李不尚書』是諧音梗，更像隨意取的網名。
《禮記》說：『名子父之則也』，名字體現了父母一輩對子女的期許或訓誡，這種諧趣化的取名方式，有失嚴肅。
所謂『名不正，則言不順』，為人父母，責任重大，不可兒戲。
古時名是名，字是字。
《禮記·檀弓》說，『幼名，冠字』。
名是出生後起的，字是成人時加的。
名是用來自稱的，而字是用來給旁人叫的。
顏氏家訓說：『名以正體,字以表德』，古人的字可以用來進一步解釋名的含義。
字之外還有號。
古人諱名，直呼其名顯得唐突不敬，因此立字以尊名，字是專給人呼的，呼字表示客氣尊重。
更立號以尊字，客氣加客氣，尊重更尊重。
古人興之所至，又往往立號以自況，說起來立號的自由度倒像如今的網名。
起名這事，說難也難，說簡單也簡單。
今人取名，有『男《楚辭》女《詩經》』一說，古籍博大精深，唐詩宋詞同樣可作取名神器，隨手翻來總會有所發現。
《說文》講『名自命也』，『命』字可作『名』講，《管子》曰『正也者，所以正定萬物之命也』的命，就是名的意思。
千說萬說，命名的規則，還是以正為重。
古時取名，確實還是有一些基本規則的，最早如《左傳》所載，魯桓公得子，問大夫申繻《xū》該如何給兒子取名？
申繻給出『五有五不』之答。
『五不』的爭議比較大
先說申繻的『五有』。
有信：『以名生為信』。
信即出生時的征兆。
如李白出生時其母夢見了太白，嶽飛出生時其母夢見了大鵬。
有義：『以德命為義』。
義即祥瑞和祝福。
如張邦昌、魏忠賢、袁世凱……舉這些名字有點不合適，就當反證吧。
有象：『以類命為象』。
象即以形似之物為名。
如孔子『生而首上圩頂』，故名丘。
有假：『取於物為假』。
假即借取事物的名字。
《爾雅》釋秦檜之名，『檜，柏葉松身』。
『檜』音如桂，隻有秦檜的檜才讀成會。
明代有位戶部侍郎叫孫檜，應該讀作『孫桂』。
有類。
『取於父為類』。
類即以父親當榜樣，取和父親相似的名字。
洪邁在《容齋隨筆》中說，曾見隋代襄陽一墓志上，甚至父子同名，都叫羅靖。
洪邁認為這是胡人風氣，其實是上古風俗。
緊接著，申繻又提出了『取名五不』：『以國不以官，不以山川，不以隱疾，不以畜生，不以器幣』
『五不』的爭議比較大。
清代王士禎在《池北偶談》中質疑：『如疥、疵、痤、蟣、虱、狗、彘、掉尾《姓昭涉》之類。
見於《史》《漢》者，不可枚舉……然則之言何據乎？
』
就說『不以隱疾』這條。
老子姓氏名誰，至今有爭議。
司馬遷說，老子姓李。
學者李零在《人往低處走》一書中提出，李是氏，而非姓，可能在司馬遷的時代古人就已分不清姓和氏的區別。
老子應名耳，字聃。
『他可能是個耳朵很大的人，神頭怪臉』
老子像
老子耳朵大，孔子腦頂尖，即便不算隱疾，但終歸是怪相。
徐仁甫在《廣古書疑義舉例》一書中，列舉以身體特征乃至身體缺陷為名的古人，《左傳》中有『齊小白，入於齊』『晉侯黑臀卒於扈』『衛侯之弟黑背帥師侵鄭』。
《史記》中有淳於髡，髡指受過剃發的刑罰。
再有孫臏，臏是被削去了膝蓋骨。
還有黥佈，黥指的是臉上被刺字塗墨。
這些總要算『隱疾』了吧。
百無禁忌一老翁
近代夏承燾先生在《天風閣學詞日記》中寫，一次與王季思先生等友人閑聊，『戲舉古今人以肢體為名字者』。
如：
易牙《齊桓公寵幸的廚子》、栗腹《戰國時燕國國相》、馯《hàn》臂《字子弓，《史記》作子弘》、息夫躬《西漢末期大臣》、曹頂《明代平倭，出生時頭頂三個旋兒，遂名『頂』》、傅眉《清代畫家。
字壽髦，一作壽毛》、頭曼《宋景公，或兜欒之音訛》、目夷《春秋時宋大臣，墨子是其後人》、雍齒《西漢時人，從漢高祖劉邦起兵，卻數度叛離》、狐毛《春秋時晉國大夫，重耳的舅舅》、嚴顏《三國時蜀將》、商容《商代賢臣》、薑肱《東漢名士》……幾位先生公認，名字最奇的，是陳哀公名溺。
古人取名，隱疾不避，屎尿也不避。
如《北夢瑣言》有位郝牛屎，《遼史皇族表》有位遼西郡王驢糞。
夏承燾先生又舉了同時代的一位奇人之名——鄧糞翁。
鄧糞翁是上世紀初滬上書法大家。
據學者蔡登山《人間不復鄧糞翁》一文，鄧糞翁一生數次改名，百無禁忌。
鄧糞翁原名菊初，字鈍鐵，因喜操刀治印，與吳昌碩《苦鐵》、王冰鐵、錢瘦鐵，合稱『江南四鐵』。
30歲時改名糞翁，自言『其時嘩眾口，謂我有畸行，籲嗟吾何言，矯枉失其正』。
後又改名散木，乃借用《莊子》中『散木』《指無用之木》之喻。
晚年寓居北京，因病截肢，故改名『一足』，寫詩道：『腿乎腿乎別矣汝勿憂，汝存我命危，汝去我命留。
我命留，猶得為社會主義建設備一籌』
鄧菊初，字鈍鐵，30歲改名糞翁，後又改為散木
掌故大家鄭逸梅先生曾文回憶，舊時店家請人題寫招牌，『糞翁』之名確實遭遇歧視：『其時尚有兩位名書家，商店素不請教，一鄧糞翁，這糞字太不順眼。
一錢太希，商店唯一希望是賺錢，這個姓和賺錢有抵觸』
名字裡有座『動物園』
再說『不以畜類』。
清代梁章鉅在《浪跡叢談》說：『至以畜類命名，尤古人所不忌』，並舉例：司馬相如初名犬子，南齊有小吏亦名犬子；南齊大將張敬兒，史載『始其母夢犬子有角舐之，已而有娠，生敬兒，故初名狗兒。
後又生一子，因狗兒之名，復名豬兒』。
《遼史》《金史》《元史》中，狗兒、豬兒的名字屢見不鮮，《元史》還有醜驢，官居太尉。
梁章鉅認為，這些應是來自給孩子取賤命的習俗。
歐陽修給小兒取名僧哥，有人問他，又不信佛，為什麼取這個名字？
歐陽修回答：『人家小兒，要易於長育，往往以賤物為小名，如狗羊犬馬之類，僧哥之名，亦此意耳』歐陽修此說實是暗貶佛學。
梁章鉅的疑惑在於：這些人已經為士為宦，卻仍用醜名，為什麼不改名？
古今人名，以龍鳳一類的神獸為名不勝枚舉。
以龜作為名號，古時常見，今天已少見。
陸遊晚年自號『龜堂叟』，清代俞正燮考證說，其號『有三義』：一是貴，二是閑，三是壽。
唐代樂師李龜年的龜，取的是長壽之意，至於唐代詩人陸龜蒙，蘇州人，龜蒙是山東龜山和蒙山的合稱，陸龜蒙字魯望，可見他祖籍在山東。
孔子有子叫孔鯉，字伯魚。
據《孔子家語》，因為孔子十九歲時得子，魯昭公賜給了孔子一條鯉魚。
孔子還有個八世孫叫孔鮒，字子魚。
三國時有名士周魴，同樣字子魚。
賜鯉定名，清刊本《聖跡全圖》
取名魚龜，是富貴名。
而以蟲鼠為名，個中趣味就不好解釋了。
宋代《玉壺清話》載，楊家有三兄弟分別名為『蚡』《鼢鼠》、『蟫』《蠹蟲》、『蛻』《蟬蛇脫皮》。
宋太宗不認識『蟫』字，問出處，大臣回答出自《羽陵蠹書》，『白魚蟲也』。
宋太宗說：『古人名子，不以日月山川隱疾，尚恐稱呼有妨，今以細碎微類列名其子，未知其謂也』禦筆一揮，抹去『蟲』字，賜名覃。
至於春秋時齊國大夫公孫蠆《chài》，字子尾，蠆尾就是蠍子尾巴，這名字夠毒。
名雖稱王 實是為臣
申繻主張取名『不以官名』，因為晉僖公名司徒，晉國由此廢除了司徒；宋武公叫司空，宋國由此廢除了司空。
古人名字裡有稱『王』的，如著名的駱賓王，還有五代的胡賓王、明末的謝賓王、清代的宋賓王等。
『賓王』取自《周易》『觀國之光，利用賓於王』，名雖有王，其實含義是當個好臣子。
西漢有名臣馮野王，字君卿。
上古時稱郊外為野，《周禮》載『縣士掌野』，諸侯把野分封給卿大夫作為采邑。
馮野王是世襲的關內侯，叫野王就表示這孩子是有封地的世襲豪族。
南朝梁陳時的儒學大家顧野王，本名顧體倫，仰慕西漢馮野王，叫野王隻是為了致敬。
卓文君之父叫卓王孫。
王孫指秦漢時的沒落貴族。
秦滅趙，卓氏被遷到蜀地，靠冶鐵致富，卓王孫隻是鐵匠，但很有錢。
真正敢稱王的名字，大概隻有郭女王一個。
《甄嬛傳》的女主角甄嬛，甄姓取自曹丕寵妃甄宓，嬛名來自曹丕的皇後郭嬛。
郭嬛史稱文德郭皇後，未載其名。
《魏志》載『後少而父永奇之曰：此乃吾女中王也。
遂以女王為字』，女王是她的字。
《三國演義》中的貂蟬，名姓不見正史。
辛棄疾有詞『金印明年如鬥大，貂蟬卻自兜鍪出』，貂蟬也是官名，本是貂尾和附蟬的合稱，漢時作為侍中、常侍的冠飾，因此貂蟬也常指代侍中、常侍之官職。
古人帶官氣的名字，最多的是『卿』字，如顏真卿、關漢卿。
司馬相如字長卿，以藺相如為偶像，故取名相如，藺是趙國上卿，因此取字長卿。
周禮有『六卿』，卿是相當古老的官名，後來意義逐漸泛化，和賓王一樣，作為『臣子』美稱。
蘇軾《洗兒》詩說『惟願孩兒愚且魯，無災無難到公卿』，兒子即便愚魯，也要順利當上公卿，這簡直是『一個億的小目標』。
千萬別得罪禮部尚書
宋時六部尚書都有雅號，天地四季再加個『卿』字。
吏部尚書被稱做天卿，戶部尚書是地卿，禮部尚書是春卿，刑部尚書是秋卿，兵部尚書是夏卿，工部尚書是冬卿。
若要以『禮部尚書』造梗取名，『春卿』不壞吧？
巧了，禮部尚書真有給皇室取名之責。
宋時有個潛規則：禮部不收點好處，就不給取好名字。
如宋代《雲麓漫鈔》載：『宗籍凡袒免親《五服之外》以上，皆賜名。
乃有寓不典之言，乃取怪僻字樣，以為戲笑』
至明清時仍積習難改。
《居易錄》載：『明宗室諸藩生子，例由禮部制名，主者索賄，不滿意輒制惡字與之』嘉慶道光年間，宗室某位將軍喜好鼻煙壺，生了三個兒子，找禮部官員取名，長子叫奕鼻，次子叫奕煙，三子叫奕壺。
『命名之誕，至斯已極』
論官大，若是算上諧音梗，黃裳之名當仁不讓。
《射雕英雄傳》中有位『隱秘而偉大』的高手叫黃裳。
書中借周伯通之口講述黃裳事跡：『徽宗皇帝信的是道教，他於政和年間，遍搜普天下道家之書，雕版印行，一共有五千四百八十一卷，稱為《萬壽道藏》。
皇帝委派刻書之人，叫做黃裳』這位因著《九陰真經》而家喻戶曉的黃裳，字冕仲，號演山。
宋神宗時中了狀元，劃重點，還當過禮部尚書。
宋時大臣蔡確，少年時夢見有人相告：『俟汝父作狀元時，汝為執政也』醒了後，蔡確不以為然對人說：『鬼物乃相戲乎？
吾父老矣，方致仕閑居。
乃雲作狀元，何也？
』後來蔡確果然當上宰相，一日殿上聽唱進士第，狀元叫做黃裳。
蔡確父親名叫蔡黃裳。
《見《宋人軼事匯編》》
沒人和嘉靖解釋一下？
黃裳真容易撞名。
宋時還有兩位黃裳，一位字文叔，南宋時人，曾制《天文圖》，共繪恒星1440顆，而歐洲直到15世紀，著錄於星圖和星表的星數隻有1022顆。
還一位字元吉，武舉進士出身，『時人高其義』。
三位黃裳，其名其字均出自《易經》『黃裳元吉，文在中也』。
當代文化大家黃裳，本名容鼎昌，黃裳是筆名。
流傳最廣的來由，如學者揚之水《〈讀書〉十年》所記：『陪鄭逸文一起走訪范老板，聽他講起，黃裳曾追求過黃宗英，事未諧，黃便說：‘那麼我做你的衣裳吧。
’自後果真改名為黃裳。
取陶淵明‘願在衣而為領……願在裳而為帶’之意』
黃裳先生曾在《來燕榭書跋》中自述，其名是當年『偶翻一冊書，偶遇之遂偶用之耳』，可見這名字沒什麼八卦。
黃裳先生是藏書大家，一部《演山先生文集》才是其心頭好。
黃裳，本名容鼎昌
唐代還有一位名相叫杜黃裳。
戶部侍郎潘孟陽請同僚宴飲，其母在簾後觀察，宴會之後問兒子：『末座身穿慘綠衣服的少年是誰？
』潘孟陽道：『補闕杜黃裳』劉夫人道：『這個人跟別人都不一樣，將來一定是位有名的卿相』《詩經》有句『綠兮衣兮，綠衣黃裳』，可謂杜黃裳的真實寫照。
有點納悶，取名黃裳，音似『皇上』，金鑾殿上唱名時，不犯上嗎？
《說文》釋裳：『常，下裙也。
裳，常或從衣』因此黃裳的裳讀如常，和皇上的讀音太近似。
用名字玩諧音梗，《紅樓夢》是范本。
小說家可以用名字來暗示人物命運，現實裡把名字和命運混為一談，都是扯淡。
嘉靖年間，一考生叫吳情，本當為狀元，但被嘉靖帝一票否決了，認為『天下怎能有無情狀元』。
問題是，就沒人跟嘉靖解釋一句：『道是無晴卻有晴』嗎？
《責編：沈灃》