對於我們現代人來說，身份證是很重要的。
買機票車票、坐高鐵飛機、住酒店民宿、辦銀行卡信用卡，都是需要出示身份證。
不知你有沒有思考過一個問題：既然現在身份證的需求如此廣泛，沒有身份證簡直是寸步難行。
那麼古代呢？
古人有沒有身份證？
他們如何證明『我就是我』？
1.最早的身份證——戰國『照身帖』
最早的身份證，可以追溯到兩千多年前的戰國。
商鞅是戰國時期的政治家、改革家、思想家和軍事家，著名的『商鞅變法』的策劃者與發動者。
與此同時，商鞅發明了中國歷史上最早的身份證，也就是『照身帖』。
《史記》記載，商鞅有一次要入住客棧，因為沒有帶『照身帖』，店家害怕犯法，拒絕商鞅入住。
但在《史記》的原文中，店主要求出示的隻是『驗』，也就是身份證明。
那『照身帖』這個名字，又是從哪來的？
其實，這是明朝文學家馮夢龍在小說《東周列國志》裡杜撰的。
不過由於這個名稱流傳甚廣，咱們幹脆也就這麼稱呼。
這個初代身份證到底是啥樣的呢？
後人想象出它的大概樣子：把一塊竹板或者木板打磨光滑，上面寫著持有者的姓名、職業、頭像、籍貫等信息，由官方統一發放。
出行的時候，過路、住店都要用到。
當時，商鞅為了讓變法有效實行，就頒佈了嚴刑峻法，所以，那個店家因為害怕犯法，才會拒絕他入住。
你看，商鞅制定了法律，卻又受限於此，這個極具諷刺意味的故事，後來演變為一個成語，叫『作法自斃』。
不過細細看來，『照身帖』更像是一種出行的憑證，而不是我們理解的、現代意義上的人手一個的身份證。
因為政府想要掌握百姓的信息，進行收稅、服役，只要通過戶籍冊就行了。
再說了，古代中國主要是農業社會，農民一般是不會離開自己的田地的，人口流動性不大，人手一個身份證，反而沒有太大意義。
想想也是，古代百姓那麼苦苦，大部分都毫無身份可言，要啥身份證呢，可是，對那些有身份有地位的人來說呢？
那就不一樣了。
2.各個朝代的身份憑證
在古代，如果是個官員，身份憑證那就是很有必要的。
假如你穿越到唐朝，正趕上入宮上朝，官員們都非常有秩序地排隊進宮，你發現這正是一睹皇帝龍顏的大好機會。
於是你興奮無比，正在頭腦風暴，思索著怎樣才能毫無破綻地插隊混進去……
且慢，我必須要勸退你！雖然不知道你從哪兒弄了一身官服，穿上也挺像那麼回事兒，但你缺了一樣關鍵的物件兒——魚符。
魚符 拓片
沒有魚符卻想擅闖皇宮，以為宮門口站著的侍衛都是擺pose的嗎？
像你這種情況，十有八九是要是被抓住、然後分分鐘掉腦袋的。
想要進宮面聖，上朝打卡，得有魚符傍身才有資格。
魚符是隋朝時出現一種新型的身份證明，使用者僅限於官員。
那麼魚符長啥樣呢？
魚符的外觀就是魚的形狀，結構上分左、右兩半。
左符放在內庭作為『底根』，右符則由持有人隨身攜帶，合在一起，就可以作為身份證明。
按《新唐書》的說法，『隨身魚符，以明貴賤，應召命』。
在唐朝，假如您擁有這種身份證，那您還真是『有身份的人』。
這種身份憑證，在制作工藝上，還與時俱進，大概也是和咱們今天的身份證一樣，講究一個防偽。
唐高宗時期為增強魚符的保密性及裝飾性，為其配備了相對應等級的袋子，並按照品級裝飾著金銀銅，這種袋子就被稱為『魚袋』。
到了武則天在位期間，改成了龜符和龜袋，因為龜寓意的是長壽，也算是很吉利了。
龜袋
宋朝延續唐朝的魚袋制度。
這時的魚袋裡已經沒有了魚符，它成了一種純粹的裝飾品，來彰顯官員們的身份地位與等級。
但從本質上來說，它還是一種袋子，就像愛馬仕和地攤上十幾塊的包一樣，都是包包，都是拿來裝東西的，不裝魚符的話，空著多浪費。
當時的官員們也是這樣想的，他們會將魚袋充分利用。
怎麼個利用法？
稍稍動下腦，魚袋變錢包。
往空著的魚袋裡裝點碎金子碎銀子，在進宮時偷偷打點在宮裡做事的人。
對於這種聰明的做法，宮裡當差的人自然認為是極好的，紛紛豎起大拇指說：『贊贊贊！』
到了明朝，魚袋便不再沿用，身份證明改用『牙牌』。
牙牌
牙牌呢，是一種比較輕薄的小片兒，上刻有持牌人的姓名、職務、履歷以及所屬單位等信息。
用以制作牙牌的材質不局限於一兩種，有象牙、獸骨、木材、金屬等。
其形狀跟現在的名片類似，便於攜帶是它的一大優點。
明朝人記載說：『凡在內府出入者，無論貴賤皆懸牌，以避嫌疑』意思是但凡在府內出入的人，無論何種身份，都得帶著牙牌。
《水滸傳》裡面也有類似的記載：梁山好漢柴進混進皇宮大內，靠的就是『衣襖一領，翠葉金花一枝，上有小小金牌一個，鑿著‘與民同樂’四字』。
這些都是身份證明。
腰牌
清朝依然延續了明朝的『牙牌』制度。
略有不同的是，在清朝，這種身份證被稱為『腰牌』。
另外，清代的身份證明還解鎖了前幾個朝代所未有的新姿勢。
比如，很多人愛看《甄嬛傳》《延禧攻略》：皇帝中意哪個妃子，就將其『牌』翻過來，以此選擇侍寢之人。
這就是我們常在電視劇中看到的『翻牌子』。
因為翻的牌子上方是綠色的，所以被翻的牌子叫做『綠頭牌』。
可以說，綠頭牌相當於清朝妃子們的『身份證』。
事實上，『綠頭牌』在清朝可不是僅僅隻有這一種作用，皇帝召見大臣也可以用綠頭牌。
清朝『鐵帽子王』昭梿熱衷於著述，在他的名作《嘯亭雜錄》中，有著這樣的一段文字：『凡召見、引見等名次，皆用粉牌書名，雁行以進；王、貝勒用紅頭牌，公以下皆用綠頭牌，繕寫姓名、籍貫及入仕年歲、出師勛績諸事，以便上之觀覽焉』
意思是皇帝每次召見王公大臣有一定的次序，其方式是用粉牌寫上大臣名字進奉，王公貝勒用紅頭牌，公以下用綠頭牌，牌上寫著姓名籍貫及當官年歲、政績功績等事，以便皇帝禦覽。
這段記錄中的『紅頭牌』，與『綠頭牌』功能是一樣的，其紅綠兩個顏色主要用於區分覲見皇帝之人的身份與等級地位。
總之，這些身份證是普通老百姓望塵莫及的，隻有權貴、官員們才能擁有，可以稱之為『貴族版高級身份證』了。
3.身份冒用怎麼辦？
防偽措施不可少
說了這麼多不同的身份憑證，可以發現這些『身份證』總體是向著更方便攜帶發展的，這點很贊。
但你們有沒有發現，跟現代身份證比起來，這些身份憑證都存在一點不足：有被偽造的風險。
無論是魚符，還是牙牌，跟現代身份證的印刷、數字防偽技術相比，都是非常容易偽造的。
即使古代沒有人用他人身份證貸款，也沒有辦法辦理、盜刷信用卡，但身份被冒用的後果，想想也是挺嚴重的。
那該怎麼解決這個問題呢？
雖然條件有限，但古人也會使用一些防偽手段，比如前面提過的唐宋時期的魚袋和龜袋。
唐高宗在位時，曾一度為魚符能被偽造而傷透了腦筋。
所以後來配備魚袋，除了裝飾，也有區分身份等級的作用。
武則天的龜袋沿用這一規定：三品以上才能用金飾，四品用銀飾，五品隻能用銅飾。
咱們今天還經常用一個詞來形容女生的優質結婚對象，那就是『金龜婿』。
這詞兒就是從龜袋這裡來的。
如此看來，這金龜婿至少得是官至三品及以上的朝廷大員了，也確實算是人類高質量男性了。
這些措施提高了偽造的難度，算是個防偽的好辦法。
刻著『借者與借予者同罪』
明清時期的牙牌、腰牌，上面刻有持牌人的姓名、職務、履歷以及所屬單位等信息，這樣的『身份證』更輕薄，便於攜帶，但是偽造起來也更簡單。
因此，為了震懾那些冒用身份證的人，往往還會在牌上特別註明偽造、出借或冒用的嚴重後果。
比如出土於俄羅斯西伯利亞的一塊明代銅牌，上面就刻著『借者與借予者同罪』。
清朝高級點的腰牌上，竟然還把持牌人的面部特征也寫清楚，提高了冒用身份的難度。
比如京劇巨咖譚鑫培，譚天王曾有一次應召到宮中唱戲，進宮時所用的腰牌上面就刻著：『譚鑫培，五十一歲，面黃無須』
雖然這種腰牌與現代意義上的身份證區別很大，更像是一種出入證，但畢竟也屬於證明身份的牌子，咱們姑且把它當成身份證來說吧。
用上此種『面部識別技術』，腰牌如若丟失，他人也沒法『解鎖』，自然就沒法冒用。
雖然影像技術沒有得到廣泛應用，但通過此種防偽手段，至少能減少一些盜用身份的案件。
大家好，這裡是【路上讀書】
有趣有料的音頻圖書館
讓你越讀越性感