撰文|趙立波
作為大明王朝的第十三位皇帝明神宗朱翊鈞在歷史上的標簽多為『二十八年不上朝的皇帝』或是學術界多以『明實亡於萬歷』作為對其終生的蓋棺定論。
由於明代皇帝的歷史多由下一代的清朝所編寫，難免出現偏離客觀事實，在歷史客觀角度上多了一層『有色眼鏡』。
當塵埃落定，需要後人以尊重歷史，還原史實的角度對古人以全面『除塵』，以此還原古人本來的面目。
公元1620年，對於大明來說是一個不同尋常的年份。
正是這一年，執掌大明48年卻又飽受臣僚腹誹的萬歷皇帝走到了生命的盡頭。
雖然長期不朝，但是萬歷從未將朝政失控，這一點成了後世不斷關注研究的方向。
盡管帝國上層臣僚對這位皇帝感情極其復雜，但是當這位當家人彌留之際，他們的內心除了傷感之外，對帝國的未來走向也充滿了不安。
對萬歷臨終時的畫面，《明實錄》和朝鮮使臣都做了詳細的描述。
托孤，無疑是宮廷政治中最後的一種獨特的分別方式，對於這種畫面我們自然可以想到種種歷史人物的最後凋零的場景，然而萬歷的最後一幕還有些不一樣的細節。
此前他已經不得已將自己並不喜歡的朱常洛立為太子，這場君臣拉鋸戰也耗費了萬歷巨大的精力，最終無奈選擇了妥協，大明的深宮之處，經常會有太監聽到這位病體纏身皇帝的嘆息之聲。
天子並不是想要做什麼都能做成，這一點隻有身邊的太監才能知道。
對於臣僚們，萬歷整體來看是充滿了恨意卻又無可奈何的心態的。
然而，人之將死，其言也善，因此在他生命的最後，開始召集諸位重臣。
這些人分別是：英國公張惟賢、大學士方從哲，還有各部尚書。
在『臨別贈言』中，《明實錄》用了簡練而毫無感情的筆調記下：『勉以用心辦事，大小諸臣各致詞問安……諸臣叩而出』
相對於朝鮮使臣的記載則更為生動，或者更為符合作為帝國當家人的彌留心態。
『皇帝禦弘德殿，引接閣老方從哲、英國公張惟賢、兵部尚書黃嘉善、禮部尚書周嘉謨等八人，將手指面，教各臣看以看病至如此，又慮東事。
方從哲等奏用人發帑等事。
皇上將手連握數次，不久斷氣。
十日酉時崩逝』
世言萬歷不朝，不理政務，從這段記載來看似乎是個冤案，彌留之際還要聽取一下臣僚匯報，不能不為歷史的真偽感慨。
王安石有言：世俗紛紜更亂真，我想這句話很有點思辨的意思。
此後的幾十年，大明滅亡後，許多學者將這一罪責全部推卸給萬歷，絕對認為『大明亡於萬歷』，對此，尚待有識之士進行思辨。
歷史的雲霧總是變幻莫測，忽隱忽現。
萬歷的死亡，從內心來講，大明的官員是沒有什麼悲痛的，而且還給他扣了許多的帽子。
然而朝鮮使臣的記載來看，他們對於這位皇帝充滿了無限的懷念。
朝鮮肅宗國王曾說：『神宗皇帝於中國，有萬事不忘之功矣』 當壬辰板蕩之日，茍非神宗皇帝動天下之兵，則我邦其何以再造而得有今日乎？
為了深厚表達他對神總的感念，朝鮮國王決定給萬歷皇帝專門建造專殿祭祀。
並且闡述說：『今若作別殿祀神宗，以楊縞、石尚書、李如松配享，則非但一國之大義 乃天下之大義，非但天下之大義，乃萬世之大義也』
正是基於這種感激，朝鮮國王認為這是『神宗皇帝再造之恩， 我東方萬世不忘者』
今年是萬歷朝鮮戰爭423周年，史稱『萬歷朝鮮戰爭』，又叫『壬辰丁酉之倭亂』，現代話就是抗日援朝，而這場跨過支援長達七年之久，大明付出了巨大的人力財力代價，最終換得了朝鮮國王的永世不忘。
在朝鮮使臣的眼裡，萬歷皇帝是勤政的，這一點與大明官僚的認識完全相反，並且記載萬歷皇帝是『望見天威甚邇，龍顏壯大，語聲鏗鏘』
萬歷皇帝本人確實極其肥胖，甚至到了『膝行前進』的地步。
按照現代醫學研究，他必然患有嚴重的『三高』，身體一直相當不好，因此從這個角度來看，他不能長期上朝是有客觀原因的，躲在後宮之中駕馭內閣也是不得已的辦法。
此外，由於長期與內閣意見不協，重大安排往往難以達成共識，因此導致萬歷逆反心理嚴重，於是幹脆對群臣避而不見，但是終其一生，從未不問政務，包括前文所說臨終時期還在部署公務。
縱觀來看，萬歷二十年的抗日援朝是他一生中不多見的壯舉，這場戰爭援助也是正義的。
因為日本的太閣豐臣秀吉對朝鮮的吞並目的是要實現其所謂的『大東亞構想』。
作為大明近鄰，唇亡齒寒，利用朝鮮為跳板想實現『假道入明』，從這點來看，萬歷的戰略眼光相當準確。
此外，萬歷皇帝的情商相當高，對於歷史走向的把握也相當有個人看法，比如有一次，經筵講完後，內閣官員起身剛走，就被太監叫住。
不一會，司禮監太監拿出《貞觀政要》一書對閣臣們說：『皇上問先生們，魏征是怎樣的人？
』這其實早已是定論話題，閣臣對此不解，由申時行代表回答說：『魏征事太宗，能犯言直諫，補過拾遺，亦賢臣也』張誠隨即把萬歷對魏征的看法轉給申時行等人說：『魏征先侍奉李密，後又跟從李建成，最後跟了唐太宗，忘君事仇之人，固非賢者』
因此，從某種角度來看，朝鮮和大明乃至於大清對萬歷皇帝的評價都有各自不同的立場，所得出的不同結論也不足為奇了，然而不管怎麼說，這是一個大明歷史中相當重要的人物，還需要繼續予以不斷研究除塵。