學關公 行鴻運拜關公 結善緣
▲關公《義勇武安王位》雕版像
義勇武安王，顧名思義，義：正義；勇：勇敢；武安：武功治世、安邦勝敵；王：古代皇帝以下的最高爵位。
這一稱謂，是北宋第八位皇帝宋徽宗趙佶宣和五年《公元1123年》賜封於關公的爵名。
從『漢壽亭侯』到『義勇武安王』
北宋以前，關公的爵名為『漢壽亭侯』，這個爵名還是關公生前曹操奏請漢獻帝賜封的。
其實，『亭侯』比鄉侯還要小，『漢壽亭侯』實為較低一級的官名。
南北朝時期，南朝陳國皇帝陳伯宗為了借用關公『忠義』的威名來維護自己的政權，大肆渲染『關公顯靈成神』，於光大元年《公元567年》，在湖北當陽玉泉山關公顯聖地興建『關廟顯烈祠』。
隋代時期，在玉泉山入定的佛教天臺宗開山之祖智者大師智顗遂將關公作為『伽藍神』，首次供奉進佛教殿堂，可謂正式成為『神祇』的關鍵一步。
唐代時期，唐朝皇帝唐德宗李適在增加武聖人薑子牙武廟配祀時，把關公以及張飛、周瑜、鄧艾等人納入其中，使關公在官方祀典中首次亮相。
到了北宋時期，宋徽宗趙佶於崇寧元年《公元1102年》追封關公為『忠惠公』，使其由原來的侯爵《壯繆侯》晉升為公爵。
崇寧三年《公元 1104年》，他以自己的年號『崇寧』為封號，以道教的『真君』為神職，再封關公為『崇寧真君』，使其在道教殿堂上有了合法地位。
繼而，大觀二年《公元1108年》又加封關公為『武安王』，使其由原來的公爵晉升為王爵。
宣和五年《公元1123年》復封關公為『義勇武安王』,從祀於『武成王廟』。
宋徽宗趙佶連續對關公封號的晉升，尤其是賜封『王』的爵名，超越了過去所有的爵位，這也為此後封『帝』、邁上『聖』壇，奠定了基礎。
同時，還有資料記載，宋徽宗趙佶特別喜歡三國故事，他曾對貼身太監童貫說：『孤家一生中隻敬重山西解州關雲長，他不忘漢室是忠，不忘劉備是義，愛讀《春秋》是文，出關斬將是武,盤古至今，集忠義文武於一身者，唯關公一人』推崇關公源於凝聚民心和穩固江山
漢封侯，宋封王，明封大帝，這是歷代王朝賜封關公爵位的重要轉折時期。
我們分析，宋徽宗趙佶主政期間，極力推崇關公,晉封爵位，一定有其政治目的和原因的。
凝聚民心。
唐末五代初期《公元907年》，全國各地興建關廟勃然興起，民眾房舍懸掛關公神像已成習俗，清明節關廟拜掃祭奠初露端倪，關公信仰社會基礎正在形成。
五代後漢乾祐元年《公元948年》，關公祭祀由州府確定具體時日，每當這個時日，人們從全國各地蜂擁而至關廟，叩頭焚香，祭祀朝拜。
北宋大中祥符七年《公元1014年》，沉迷於道教的北宋第三位皇帝宋真宗趙恒，由於信奉關公，演繹出了『因蚩尤怪作梗，導致堪稱大宋‘金庫’的山西解州鹽池突然幹涸，水少鹽減，實為災難。
宋真宗趙恒誠請龍虎山天師道掌門人張天師商討辦法，張天師推薦古代忠烈之士、死後成神的關公解難。
關公大戰蚩尤怪，鹽池果然恢復產鹽』的神話傳說。
這一傳說，使得關公無形中成了大宋經濟的保護神和財神爺，同時，也為道家增添了神靈色彩。
繼而，北宋第四位皇帝宋仁宗趙禎於慶歷初年《公元1041年》，委派包拯為三司使《北宋時期最高財政長官》，親臨解州關廟疏理四月初八和九月初九春秋兩季關公祭拜秩序，從而把關公祭祀推向了高潮。
雖然關公在北宋宋徽宗之前的800多年受封爵號並不多，但民眾和宗教卻把祭拜關公的序幕拉開了。
關公已由『一名武將』變成了民間祭拜的『一尊神明』，成為一個僅有的植根於儒教、升華於佛教、鼎盛於道教的『三教通神』。
而此時，宋徽宗趙佶懂得：順民心、安天下者要奉關公也！
穩固江山。
宋徽宗趙佶繼位時，曾遭到朝中大臣強烈反對，認為其生性輕佻，不可以治國安邦。
果不其然，他主政以後，玩物喪志，治國無能，過分享受奢侈生活，任用貪官橫征暴斂，導致方臘、宋江等領導的農民起義揭竿而起，國內矛盾日趨加劇，外族勢力蠢蠢欲侵。
面對如此困境，怎樣才能鼓勵宋軍將士精忠報國，英勇作戰，長治久安？
宋徽宗趙佶還堅信：鼓士氣、穩江山者要奉關公也！
的確，宋徽宗趙佶在擴大關公影響、晉封關公爵位中作出了努力。
問題是他自己卻不以關公精神為國盡責、善理朝政、伸張正義、關愛民眾，甚至言行相詭，背道而馳，因而很快地丟掉了江山。
宣和七年《公元1125年》，金兵南下攻宋，主政了26年皇位的宋徽宗趙佶，見勢不妙，禪位於太子趙桓。
趙桓在哭哭啼啼中登上皇位一年零兩個月後，父子二人被金兵俘虜北去，北宋滅亡。
《義勇武安王位》像畫系關公較早時期肖像
民間現流傳有關公《義勇武安王位》雕版像畫,該像畫高72.3厘米，寬34.2厘米，關公端坐於椅中，雙臂垂於兩腿，目光炯炯,神態安詳，美須飄然。
身後一將擎旗，一將持刀，一將握劍，前面兩側護兵守衛。
有說關公左邊是關興，右邊是關平，身後是偏將，前面有一稟報軍情的探馬和手持戰刀的士兵。
像畫周邊飾以回紋，上方通欄橫批為楷書『義勇武安王位』。
仔細看，該像畫章法完善，體韻遒勁，工雅秀麗，畫面佈局嚴謹豐滿，人物刻畫細膩生動。
從該像畫字形、工藝以及關公頭裹巾幘、腳蹬戰靴、身著戰袍等服飾來看,制作年代應在北宋宣和五年《公元1123年》關公得此封號後的近年之內。
我們還觀察到，現在民間流傳的各類關公塑像,多數為頭戴紅纓帽、身著龍袍的戲劇寫照像。
就流傳的『關公五十三歲真像』而言，遺憾的是關公卻是身著龍袍。
因為關公五十三歲時爵名僅為『漢壽亭侯』,是不會也不應該身著龍袍的。
因為龍袍是皇帝的朝服，關公身著龍袍應該是在明萬歷四十二年《公元1614年》關公封『帝』以後人們才配飾的。
由此,可以這樣說，這幅《義勇武安王位》像畫，應為記述關公肖像很早的、民間珍藏有限的、傳統供奉了幾百年的神祇寶像。
如此精美的雕版像畫，實屬難得的藝術精品，具有一定的歷史價值。