『日本國民，原本是崇拜外國人的。
這種幾千年來的遺傳，一時不易改革過來。
本來，假如從日本文明中除去了歐美輸入的機器與科學、中國印度的文明與思想以外，還剩著些什麼……』
這是民國時期，軍事教育家蔣百裡分析的日本人。
《蔣百裡與其家人》
多少年過去了，他的卓見仍然顛撲不破，從明治維新到一戰二戰，乃至戰後崛起，日本『崇拜外國人』、學習強者的國民性格，從來沒有改變。
循著蔣先生的見解追溯歷史，不由讓人想到大唐盛世，日本遣唐使對中國的膜拜。
與安倍晉三頗有先祖淵源的阿倍仲麻呂，就是一個典型。
唐朝詩仙李白，對他曾傾情賦詩。
而阿倍本人，最後也終老於他熱愛的中國，成為兩國友好歷史中的一段佳話。
郭沫若說，中日兩國，『兩千年玉帛，一百載幹戈』，庶幾確當。
今天所寫阿倍一文，意正在此。
本文將簡要告訴你：阿倍的身世、來中國的背景、在唐朝做什麼官、遇到什麼人；
為何李白等唐代大詩人，對他都褒揚有加；
在中國經歷了什麼，為何會終老中國……
一、考中唐朝進士的日本第一人
日本人啥特點？
三國時就有記載：
《三國志·魏志倭人傳》中，列出了數條日本性格：
——會其同坐起，父子男女無別；
——性嗜酒；
——一夫多妻；
——婦人不淫，不妒忌；
——少訟爭；
——不盜竊
……
此時的日本，即無武士又無武士道，加上弱小落後、好學謙卑，所以彼時中國人看到的都是正面形象。
根據歷史，中日兩國，漢代即有官方來往。
到了隋煬帝時，就互遣了外交使節。
從唐貞觀四年，即630年，到唐乾寧元年，即894年，260多年裡，日本共19次遣使入唐。
日本人從中國學得大量文化，全盤照搬回日本使用，大化革新即模仿唐朝典章制度。
至晚唐，中國文化典籍傳於日本者，已是洋洋大觀。
《日本的寺廟》
日貞觀十七年，即875年，藤原氏編撰的《日本國見在書目》，就記載了日本所存的漢文圖書，達1579部、16790卷。
《史記》《漢書》《後漢書》《三國志》等，在日本澤被後世，此中歷史英雄人物，在今天的動漫遊戲之中，仍然傳唱不衰。
傳至日本的這些厚重漢學書籍，如何管理、整理、傳播，是一門專業的學問。
須知，日本人說的是日語，學的是漢文，中間的翻譯使用，是個技術含量極高的過程。
譬如寫漢詩、駢文，其難度，不亞於中國人用外文寫莎士比亞小說。
所以，唐朝的類書、韻書、字典、目錄學思想等漢學文化工具書，就需要專門的編纂和學習。
而這，要求人才賡續，日本人需要源源不斷的派優秀人才來中國學習。
阿倍仲麻呂，就是在這樣的時代中，作為留學生、好苗子，被派到中國長安了。
阿倍生於日本奈良時代，在日本是文武帝二年，在中國是唐中宗嗣聖十五年，即公元698年。
其父，是日本的中層官僚，正五位中務大輔，叫阿倍船守。
《日本奈良市的寺廟》
父親對漢學十分尊崇，自幼教育孩子學漢字。
而阿倍也聰敏文靜，性好讀書，家人給了他良好的教育。
所以，早早地，他就會作和歌了。
和歌，類似中國漢樂府詩歌的日本小短句。
日本元正女帝靈龜二年，唐玄宗開元四年，公元716年，日本選派第9批遣唐使，18歲的阿倍榮幸入選。
同時，他還獲賜一筆價值不菲的財物，作為留學經費。
翌年，這批遣唐使團乘風破浪，從大阪來到長安。
使團共557人，受到中國方面的優待，在華從事不同的取經求學活動。
《遣唐使的賞賜物品》
敏而好學的阿倍，被特許進入長安國子監——唐朝中央最高教育管理機構，在太學，攻讀『經學』『諸藝學』。
不過，此時的阿倍，已經有了自己的中國名字，叫朝衡《或晁衡》，字巨卿。
太學是當時國立最高學府，在此就讀的，多是五品官僚的子弟。
《電視劇《妖貓傳》中的阿倍》
晁衡不但與貴遊同席讀書，而且學費生活費，一應開銷，皆由唐朝官府出資，可見大唐對日本的傾力幫扶力度。
在太學卒業後，晁衡參加唐朝科舉考試，金榜題名，進士及第。
這是來中國留學的第一個外國人考上進士，也是日本遣唐使團中唯一一個進士及第者。
二、唐朝皇帝挽留日本留學生
正如王維詩文所言，這個來自日本的帥哥，『負籍辭親，名成太學，問禮於老聃，學詩於子夏』。
畢業中榜後，他『慕華不肯去』，被唐府安排在司經局當校書。
司經局，相當於現在的國家圖書館。
晁衡在裡面的工作，是負責經史子集等四庫之書的校對、梳理、勘正等。
來華10年，這個日本留學生，頗得中國文人騷客的垂青。
開元進士儲光羲，作詩稱他是個大帥哥，在中國當官後，不耽誤遊山玩水，還活得逍遙愜意：
『吾生美無度，高駕仕春坊，出入蓬山裡，逍遙伊水旁』
唐開元十五至十八年，即公元727—730年，晁衡被授『左拾遺』，與詩人王維同官，都是為皇帝決策提供建議和咨詢的。
之後，又當『左補闕』，官職再升了一級，從七品上，不過性質都差不多，管朝廷的諷諫事宜的。
《不同時期遣唐使來華的不同路線》
開元二十二年，即公元734年，日本第10批遣唐使來華，第9批使團學成歸國。
掐指一算，晁衡來長安已經18年了，他非常想念家鄉的雙親。
而同來的使團朋友，都紛紛表示要回國。
晁衡向朝廷請歸，但唐玄宗比較喜歡他，親自挽留他。
這讓晁衡既愁又喜。
愁的是不能回國探望雙親，且日後也不知道啥時候有機會回國，這一輩子是不是都要留在他鄉做異客。
喜的是，大唐皇帝親自挽留，真是給他了十足的面子，日後怕在中國，不愁飛黃騰達。
最終，這個日本寵兒還是留了下來。
他寫詩略表感傷：
『慕義名空在，偷忠孝不全。
報恩無有日，歸國定何年？
』
晁衡在長安十餘年，學問與人品，得到上下認可，官職一直在升。
到天寶二年，即743年，已是從五品下的『儀王友』了。
儀王，即唐玄宗第十二皇子李遂；
儀王友，就是專門陪侍李遂遊玩、起居、讀書的陪讀，為皇子規諷道義，亦師亦友。
唐玄宗時代的長安，是一座享譽世界的詩城。
玄宗本人就喜好詩文，所以身邊常常匯集了為數眾多的文人墨客。
很多官吏，既是官僚又是詩人，李白、杜甫、王維等禦用詩人，就是誕生於這個大時代。
在晁衡陪讀皇太子的時日裡，恰逢李白在京城任官，當『翰林待詔』《就是專門負責為皇帝書寫詔令、表疏應答、政論文章一類的官員，隨時待詔》。
李白與晁衡得以相識。
兩人年齡相當，李白比晁衡約小3歲，彼此親切友善。
然而，李白性情恬蕩不拘，隻在長安待了一年，就因不忍宦官高力士的讒言，而再次浪跡四方。
三、李白哭晁衡
天寶十二年，公元753年，晁衡再次被擢升，擔任秘書監兼衛尉卿，從三品，掌管邦國經籍圖書和國家器械。
這一年，日本第11批遣唐使團來華。
這次是220多人，唐玄宗命晁衡負責接待、全程陪同參觀。
使團中，有在第9批中與晁衡同時來華求學的老同學，現在他已是第11批的副使了。
30多年再聚首，老同學甚歡，彼此相告身邊事，晁衡又升起思鄉之情。
當副使完成訪華使命，準備回國時，晁衡再次向朝廷提出想回日本看看的請求。
這次，唐玄宗不忍割人倫，同意了他的請求。
不過，他是把晁衡當成唐朝的官員來下令應允的，給他定的身份，也是唐朝的使官。
《日本人繪的阿倍》
這令晁衡無比激動。
此時，他已56歲。
來華時18歲，是遣唐使團成員，現在回去時已經56歲，身份是唐朝的大官，這種滄海桑田、歲月巨變的對比沖擊，令他心情久久不能平復。
『銜命將辭國，非才忝侍臣，天中戀明主，海外憶慈親……平生一寶劍，留贈結交人』
《日本人繪的阿倍思鄉圖》
然而，在返回日本的途中，使團的船隻在琉球一帶的海面上，遭遇了暴風雨襲擊。
擱淺後，同船170餘人被土著人殺害，一行人，隻有晁衡等十餘人幸存。
歷經一年波折，天寶十四年，公元755年6月，晁衡等人才狼狽跋涉，九死一生回到長安。
在長安，朝廷早聽說了使團遭遇風雨、不幸落難的噩耗。
而被貶在江南的李白，獲悉晁衡遇難，不勝悲痛，揮淚寫下《哭晁卿衡》一詩：
『日本晁卿辭帝都，征帆一片繞蓬壺。
明月不歸沉碧海，白雲秋色滿蒼梧』
常言道，『福無雙至，禍不單行』，晁衡的歸國之旅，開啟了他的華蓋運模式。
在他回到長安那一年的秋天，安祿山造反，唐玄宗西逃，晁衡隨皇帝一路逃命。
2年多後，才返回西安。
晁衡重操舊業，為皇帝整理遭遇劫難的圖書事業。
此時的日本，也換了天皇。
唐朝乾元二年，公元759年，日本再遣使節來唐。
這次，遣唐使奉命擬將晁衡接回日本。
然而，當他們將這一消息告訴晁衡時，或許出於上次劫難的餘悸，或許出自年事已高的考慮，這次晁衡果斷拒絕了回國要求。
或許，當他立下這一決心時，已經決定餘生終老中國了。
唐朝上元年間，約761年，晁衡任左散騎常侍，從三品；後升鎮南都護，正三品；之後又升北海郡開國公，被封食邑三千戶……
唐朝大歷五年，公元770年正月，晁衡薨於長安，享年73歲。
《西安興慶公園阿倍的紀念碑》
為表彰晁衡功績，唐代宗追贈他為從二品的璐州大都督。
而日本方面，也從未虧待這個把青春奉獻給中國的日本人。
779年，日本光仁帝寶龜十年，唐朝大歷十四年，朝廷為他的日本家屬，再次恩賜絹帛等物。
50多年後，日本朝廷再次追思晁衡功績，贈其正二位官品，贊這個留學生：
『詞峰聳峻，學海楊漪，顯位斯升，英聲已播』。
《紀念碑背部是李白的詩》
1978年，日本為晁衡立碑樹傳，9月17日，他的老家奈良市，舉行了晁衡顯彰碑揭幕式。
不久，在西安晁衡的墓葬地慶興公園，也建起了一座唐柱式的『阿倍仲麻呂紀念碑』。
之後，日本奈良市為他編寫了歷史劇目《望鄉詩》，西安也上演了中國越劇《阿倍仲麻呂》……
一人書寫一個傳奇，一人代表一個時代。
晁衡是歷史上中日友好交往的經典代表，他的意義正如郭沫若所言：『唐史續編千萬代，友情突破九重天』《完》
參考文獻：
《晁衡任唐代秘書監史績考》，張白影，《高校圖書館工作》，1987-10-01；
《遣唐留學生阿倍仲麻呂和唐代的詩人們》，卜朝暉，《廣西大學學報(哲學社會科學版) 》，2010-10-20
《阿部仲麻呂與中國》，劉江，《文化譯叢》，1993-08-29