『元魏孝文號為賢主』。
孝文帝拓跋宏《元宏》，是南北朝時期少見的能被稱為傑出政治家、改革家的帝王。
最讓歷代史學家津津樂道的，莫過於他以遷都洛陽為開端的全面漢化改革。
公元494年，孝文帝以南伐為名、巧妙地將都城從平城遷徙到洛陽，隨後開展了以禁胡服、用漢語、改漢姓、變籍貫、促通婚等一系列看似激進漢化政策。
而在這一舉動的背後，是他深謀遠慮的政治眼光。
對當時的北魏而言，遷都實在是邁向更高發展階段的必經之路：
隨著北魏漢化程度加深、政府機構越發系統化，地處塞北荒寒的平城，難以擔負繼續充當政治中心的重任；作為統一北方的王朝，若要更進一步、終結西晉以來的分裂，都城首先得往南移。
更為嚴峻的是，經過百餘年的融合，鮮卑勛貴暮氣沉沉、漢人士族日漸得勢，客觀上需要新的刺激與整合。
可以說，孝文帝以宏偉遠大的抱負，將北魏王朝帶上了新的高度。
更為難得的是，他還是個極具人格魅力的皇帝。
雖然出自鮮卑族，但拓跋宏是史上公認的文化造詣最高的皇帝之一：『古今帝王以才學著者，曹魏父子、蕭梁父子為最，然皆生自中土，績學少年。
惟魏孝文帝，生本北俗……』。
他天資聰慧，卻又勤學不倦，對讀書達到了酷愛的程度，幾乎是手不釋卷，故而博學多才，對經史子集、佛教義理等幾乎無所不精，而且極其擅長文章，詩賦銘頌信手拈來，造詣之深令許多名士也欽佩不已。
而且，孝文帝的性格堪稱完美，雖貴為帝王，卻對賢能之人毫無架子，甚至與他們結為佈衣之交。
他勤政愛民、生活儉樸、胸懷寬廣，對普通人懷著寬宏之心，曾經在禦膳中發現蟲子、被湯燙著手，也隻是一笑置之，甚至在與南朝交戰時也善待對方老百姓；但對於違法亂紀的權貴，他卻用法嚴謹、毫不寬貸。
總之，孝文帝看似完美，後世大家對其不吝溢美之辭，甚至誇贊：『用夏變夷者，聖人之道也……《孝文》有舜、文王之姿』然而，這麼一位優秀的帝王，在私生活上卻很不如意。
孝文帝自幼被文明太後馮氏撫養教育，因此對馮家極為尊敬，他的多位後宮都是太師馮熙《文明太後兄長》之女，但這些親姐妹之間卻並不和諧。
對此，《齊書·魏虜傳》記得有鼻子有眼。
馮熙的第二女馮潤，被史書記載為『大馮』，三女馮清為『小馮』。
其中，二女馮潤的姿色尤其過人；但在最初，因為常年生病，她出家為尼養兵，故而老三馮清入宮後受寵被冊立為皇後。
後來，馮潤身體痊愈後也被送進宮內，被冊立為昭儀，姐妹倆共侍一夫。
但隨著馮潤日漸受寵，她自恃為姐姐，不願向身為皇後的妹妹馮清行妾禮，讓後者很不高興；而孝文帝則是個重情重義、珍愛親情之人，馮清的不滿，在看他來是擺架子，故而逐漸對皇後心生不滿。
而馮潤精於察言觀色，為了讓自己當上皇後，她越發添油加醋地誣陷妹妹。
孝文帝遷都後推行漢化改革，但他的太子拓跋恂《元恂》並不配合，經常把父親賜予的漢服漢帽偷偷損壞。
有心改變後宮權力架構的馮潤，也抓住這一情況對拓跋詢做小動作。
公元496年，拓跋恂試圖逃回平城，馮潤獲悉後迅速報告拓跋宏。
隨後，拓跋恂被廢發配到無鼻城，不久後被處死、並以平民的禮儀安葬。
不久，馮清被廢、出家為尼，馮潤被冊立為新一任皇後，同時改立貴人高照容所生的元恪為太子。
後世史家認為，拓跋宏為人並不殘忍嗜殺，卻不顧父子之情處死了親兒子，也許並非僅僅為了殺雞儆猴、告誡反對改革的鮮卑貴族，馮潤在其中的推波助瀾起了很大作用。
然而，馮潤雖母儀天下，但很快就暴露了本性。
孝文帝醉心於政務、時常外出，正值盛年的馮潤不甘心獨守空閨，竟然豢養了多位男寵、肆無忌憚地尋歡作樂。
世上沒有不透風的墻，馮皇後的荒唐行徑很快傳到了孝文帝耳朵裡。
拓跋宏震驚不已，但他顧念文明太後馮氏的面子，暫時沒有廢除馮潤的後位。
不過，到了公元499年，隨著孝文帝病重，為了避免馮潤在自己死後擾亂政事，他叮囑弟弟元勰、元詳私下裡把馮潤處死，以後禮安葬，以此來掩蓋馮家的大過。
孝文帝死後，馮潤被元詳奉命鴆殺，謚號幽皇後。
拓跋宏貴為皇帝，遭受了任何一個男人都難以忍受的羞辱，卻能首先顧全已故祖母馮氏家族的顏面，采取了相對低調的處理方式。
不得不說，他不愧是個重情重義之人；隻可惜，這位好人卻難以貫徹自己的遠大抱負，33歲便英年早逝。