19世紀20年代期間，在北京六國飯店，曾有過一場轟動一時的演講。
那一天，一票難求、全場爆滿。
演講的是一位留著長辮子，說著流利英語的中國人，聽眾都是洋人。
隻見此人深眼睛，高鼻梁，頭戴瓜皮小帽，穿一件方馬褂，腦袋後的一根小辮子尤其突兀。
他不僅外貌奇特，據說英文超級出眾，兩百年來未見有其右者。
他是一位不合時俗的怪才，也是知識界最厲害的精英。
他就是中國近代第一奇人——生在南洋，學在西洋，婚在東洋，仕在北洋』的辜鴻銘，
辜鴻銘是個混血兒，於1857年出生於南洋馬來半島西北的檳榔嶼，其父為中國人，母親為葡萄牙人。
辜鴻銘出生時，馬來半島是英國的殖民地，父親辜紫雲在英國人佈朗夫婦家的橡膠園當總管，深得主人信任。
由於佈朗夫婦沒有孩子，也非常喜愛辜鴻銘，返回英國時，想將他帶到英國。
臨行前，父親專門叮囑了辜鴻銘：『無論你身在何方，無論你身邊是什麼樣的人，都不要忘記，你是一個中國人』
就這樣，10歲左右的辜鴻銘就隨佈朗夫婦到了英國，開始了多元文化的學習。
隨著眼界的拓寬與進一步的深修，辜鴻銘掌握了多國語言，並且學術頗豐。
雖然在西方國家許多年，但辜鴻銘依然忘不了自己的家鄉。
因此，當23歲的辜鴻銘學業已成後，他毅然決然地回到了闊別十幾年的出生地。
回到南洋後，他在英屬的一個政府機構裡，找到了一份薪水不錯的工作。
如果辜鴻銘就這樣按部就班地過著穩定的生活，也許他會度過自己愜意舒適的一生。
可是，天意弄人，他遇到了一個伯樂，讓他的人生之路發生了徹底的改變。
1882年，李鴻章的重要幕僚馬建忠途經新加坡時，與辜鴻銘進行了深刻的會晤，兩人相談甚歡，聊了三天兩夜。
多年後，當辜鴻銘在回憶往事時依舊記憶猶新：他說『正是因為馬建忠 ，我再一次變成了一個中國人』
要想證明自己是中國人，必須在外形上加以改變，於是，他開始蓄發留辮。
當然，留辮子也隻是表面形式，唯有讀書，才能真正回歸中國傳統文化。
1883年，他決定辭去公職，開始潛心研究中國經典文化。
機會總是垂青有準備的人。
1885年，辜鴻銘回福建老家探親，回程的輪渡上，他聽見幾個德國人在聊天，便用德語和他們聊了起來。
這幾位德國人大吃一驚，一個留著辮子的黃皮膚人居然能說一口流利的德語？
周圍人也對辜鴻銘刮目相看。
辜鴻銘的流利外語，讓一個人對他格外關注，他就是廣州候補知府楊玉書，其頂頭上司為張之洞。
後來，受楊玉書大力推薦，辜鴻銘入了張之洞的幕府，張之洞當時為湖廣總督，經辦洋務，喜歡招募精通西學的人才。
於是，辜鴻銘正式開始了他在中國的人生之旅。
辜鴻銘在張之洞手下做事時，除了做好本職工作，另一件非常重要的事就是讀書。
張之洞幕府裡人才濟濟，辜鴻銘不懂就請教學者大家，學問也日益增長。
辜鴻銘盡管學貫中西，但脾氣不是很好，對於看不慣的人或者事，他都會口誅筆伐，無論洋人還是中國人，無一例外被他擠兌。
為此，深知辜鴻銘脾性的張之洞一直沒有保舉他出去做官，而是將他留在自己身邊近20年。
辜鴻銘初次嶄露頭角，是因為翻譯書籍。
英國傳教士理雅各曾翻譯過《論語》，辜鴻銘在閱讀時發現，西方人對中國文化居然有著過多的曲解。
辜鴻銘很是憤慨，決定自己來翻譯。
1898年，辜鴻銘翻譯的英文版《論語》大功告成，該書一出版，立即轟動了整個西方世界。
隨之，辜鴻銘又將《大學》和《中庸》也翻譯成了英文。
這一期間，辜鴻銘也有了一個全新的認知：東方文明優於西方文明。
1915年4月，辜鴻銘最有影響力的著作《春秋大義》橫空出世。
英文名《春秋大義》，而中文名則為《中國人的精神》。
他試圖用這本書喚醒國人，不要盲目崇尚西學，中華民族的傳統文化才是至高的經典。
『溫良』，是辜鴻銘對『中國人精神』的最完美的詮釋。
很快，辜鴻銘知名度越來越高，泰戈爾與他一起合影；托爾斯泰和他互通書信往來，甘地則稱呼他為『最尊貴的中國人』……
清朝滅亡後，辜鴻銘依然效忠清室，是一位名副其實的『保皇派』。
1917年6月中旬的某一天，爆發了民國歷史上最滑稽的鬧劇——張勛復辟。
復辟消息傳出後，全國人民反對聲此起彼伏，而同樣有一根辮子的辜鴻銘卻激動萬分，為『復辟大業』積極吶喊，搖旗助威。
辜鴻銘一心想恢復帝制。
然而，當袁世凱稱帝時，辜鴻銘卻是截然相反的態度。
他專門寫了一篇文章《雅各賓主義的中國》，大罵袁世凱是無賴、賤種，不能做萬民尊崇的皇帝。
因為辜鴻銘認為袁世凱手段太卑劣，當總統之後，把國家搞得一片烏煙瘴氣，而且又是竊取了正統皇帝的位置，這已經突破了自己的底線。
因此，當1916年袁世凱在舉國的唾罵聲中死去，辜鴻銘高興地在家中大宴賓客，還請了一個戲班過來唱戲，以示慶賀。
在那個時代的那個民國，辜鴻銘顯然是個不合時宜的人，他孤獨著激進著，用自己獨特的激情，對所有變革予以痛擊，但現實總是令人無奈。
即便在北大從事教學工作時，辜鴻銘仍然保留了長長的辮子，隨身還帶著書童。
當時的中國社會，新文化運動正如火如荼的進行著，但辜鴻銘卻反其道而行之，自然被人視做『老怪物』。
有一次辜鴻銘在北大上課時，學生嘲笑他腦後的那根長辮子，他卻不疾不徐地反唇相譏：『我頭上的辮子是有形的，而你們心中的辮子是無形的』
後來，據辜鴻銘的日本朋友回憶，『他對自己的發辮頗為自豪。
曾驕傲地說：‘這是我的護照’』
對所謂的『傳統文化』，辜鴻銘有一些近乎偏執的維護，也信守了其中的一些陋習。
比如，他堅決維護『一夫多妻制』。
還喜歡把玩女人的『三寸金蓮』，堅決反對中國婦女從『纏足』中解放出來。
其實辜鴻銘這個人，就是一個矛盾統一體，既激進又保守，既儒雅又猖狂，既會捧人又會損人。
1917年，蔡元培執掌北大時，力排眾議，聘請辜鴻銘出任教員。
但是，對支持白話文的蔡元培，辜鴻銘卻說他是『以毒攻毒』。
當蔡元培招收女生進北大上課時，辜鴻銘拒絕上課，理由是『男女授受不親』。
1928年3月，辜鴻銘突然高燒不斷，多次治療均為無效，病逝於北京家中，享年72歲。
溥儀曾派專人致以祭奠，並賜以『唐公』的稱號。
辜鴻銘的一生忠於中國的傳統文化，他留著辮子，說著洋文，頑固卻不迂腐，雖然不合時宜地因循守舊，卻樂此不疲。
斯人已逝，無論世人如何評價辜鴻銘，但他在文學上面的造詣，還是有目共睹，屈指可數的。
正如一位外國作家所說：『辜鴻銘死了，能寫中國詩的歐洲人卻還沒有出生！』