農歷八月十八是潮神的生日，這一天錢塘江潮頭最高，水勢更是排山倒海，每年前來觀賞這天下奇觀者成千上萬，江南民間留下的『錢王射潮』之傳說，家喻戶曉，流傳至今仍為世人津津樂道，它折射出先民人定勝天的人文理想。
我曾幾度在海寧和杭州領略過錢塘大潮洶湧澎湃的氣勢，對大自然的神奇魅力感嘆不已。
曾經的錢塘江潮水沖垮堤岸，嚴重影響杭州城市的發展。
據史料記載：杭州西湖附近，隋末唐初還是一片沼澤地，農民開墾的田地常遭水患，加上政局動蕩，民不聊生，杭州戶籍僅15380戶，在五代吳越國國王錢鏐的治理下，修塘築堤，發展農商，人口激增至10萬餘戶、50餘萬人。
著名歷史地理學家譚其驤認為『北宋時杭州有‘東南第一州’之譽，絕非過當』。
一、『錢王射潮』的傳說
從現代科學來看，錢江大潮是因為太陽和月球引力作用，加上錢塘江入海口喇叭狀的地理位置造就了『天下第一潮』。
但在錢王時代，人們不可能有這樣的認識。
目睹江潮之患，錢王立志根除之，下決心要大力興修水利。
910年，錢鏐上書後梁朝廷指出：『目擊平原沃野，盡成江水汪洋，雖值幹戈擾攘之後，即興築塘修堤之舉』在杭州，他主持修建捍海石塘，調集數十萬軍民，在錢江北岸開展了氣壯山河的水利大會戰，從六和塔一直到艮山門，築起了一道長達338593丈的捍海石塘。
同時他還派人疏浚西湖、太湖、鑒湖、南湖和東錢湖等。
在海鹽境內，高築海塘，建造堰閘，疏浚河道。
每次浩浩蕩蕩地開工，辛辛苦苦地修築，眼看大功告成，但在洶湧澎湃的大潮面前，不堪一擊，無功而返。
大臣勸錢王放棄修築，錢王問何故，答曰：潮神作亂，修好就沖毀。
錢王聽之非常生氣，遂在八月十八潮水最大日，令萬名弓弩守候在江邊。
當潮水萬馬奔騰般湧來時，錢王帶頭張弓搭箭，直追到六和塔附近，周邊百姓也紛紛前來助威，在萬箭齊發、萬民齊呼的強大威力下，原本來勢洶洶的潮水竟然後退了、消失了。
在錢鏐怒射錢塘潮之後，海堤終於建成。
因鎮潮有功，六和塔得到朝廷表彰並受賜田產。
錢王造福百姓，福澤千年。
民眾為紀念錢鏐王射潮的功德，把江邊的海堤，稱為『錢王堤』，把錢塘江海塘稱為『錢塘』，民眾還尊稱他為『海龍王』。
海鹽吳王廟，始建於宋崇寧年間，裡面供奉著吳越國王錢鏐。
錢鏐清除了錢塘江的潮侵之患，在民間留下了『錢王射潮』的美麗傳說，表達了中華民族戰天鬥地的意志和精神。
這一傳說在《錢唐縣志》《十國春秋·武肅王世家下》《宋史·河渠志》等都有記載。
如今，我們來到錢塘江畔杭州濱江公園和西湖錢王祠前，都能看到高高矗立的巨型雕塑。
不管『錢王射潮』結果如何，但民眾始終沒有忘記錢王治理水患的功績。
二、『錢王射潮』與治水佳話
『錢王射潮』，經過千百年來民間藝人的創作、文人雅士的修飾，越來越富有傳奇韻味、浪漫色彩，也許，當人類面對重大災難時，『錢王射潮』或許能給人們一點想象、一絲寬慰、一種力量。
『錢王射潮』的傳說，最早見於北宋，據北宋《吳越備史》記載：『《後梁開平四年》八月始築捍海塘，王因江濤沖激，命強弩以射濤頭，遂定其基。
復建候潮、通江等城門』註雲：『初定其基，而江濤晝夜沖激，沙岸板築不能就。
王命強弩五百以射濤頭，又親築胥山祠，仍為題詩一章，函鑰置於海門，其略曰：‘為報龍神並水府，錢塘借取築錢城。
’既而潮頭遂趨西陵，王乃命運巨石，盛以竹籠，植巨材捍之。
城基始定。
其重濠累塹，通衢廣陌，亦由是而成焉』
『胥山祠』即祭祀春秋時期吳國重臣伍子胥的廟宇。
唐元和十年《公元815年》，杭州刺史盧元輔撰《胥山祠銘》，肯定了伍子胥作為地方保護神的地位。
錢鏐早年曾借助伍子胥的『神力』，消除在江海上遇到的困境。
《宋史·河渠志》在論述浙江《今錢塘江》海塘的築造時，基本沿用了前者的記載。
蘇軾做過杭州太守，撰《表忠觀碑》雲：『強弩射潮，江海為東』。
這說明北宋時這則傳說在杭州已得到官方的肯定。
但是此傳說在新舊《五代史》《資治通鑒》中都沒有記載。
可見北宋早期此傳說還未獲得中原知識精英的認可。
一直到了南宋，此傳說不僅見於官修的地方志，也散見於各種筆記中，這也許與杭州地位提升、文化實力增強有關。
『錢王射潮』傳說到元明時期又增加了更多細節，進入清代後，內容更為完美並趨於定型。
清嘉慶年間，出現了匯編性質的《捍海塘志》。
其實，用射箭方式戰勝潮水，在中國有悠久的傳統。
比如《水經註》載晉代貳師將軍索勱在樓蘭屯田射水，後世還流傳過東漢伏波將軍馬援在嶺南射潮的故事。
古人企圖借神力鎮壓海潮的做法在宋代也有記載，如兩宋之際方勺的《泊宅編》雲：『政和丙申歲，杭州湯村海溢，壞居民田廬凡數十裡，朝廷降鐵符十道以鎮之』《吳越備史》記載了錢王射潮的故事，說錢鏐借助的是道教的力量；到了南宋初年，又增添了佛教的內容，這與那時兩浙地區佛教道教盛行有關。
三、捍海塘遺址的發現
宋代以降，中國的經濟中心逐步向江南遷移，兩浙稅賦支撐著國家的經濟命脈。
朝廷對江南的海塘進行大規模興修，一直到清代最終完成。
清乾隆朝的《兩浙海塘通志》《海塘錄》就是對東南沿海海塘修築史的總結。
雖說唐代以前浙江也有海塘建設，但那時是零星進行的。
錢鏐開風氣之先，大規模築造捍海石塘，加之錢王的名望和功績，故為後世所銘記。
近四十年考古發掘證明，錢王治水修海塘是確實存在的，並非杜撰。
1983年，五代時期捍海石塘遺址被發現並發掘，其地點位於杭州市江城路。
1985年浙江省文物考古研究所發表的《五代錢氏捍海塘發掘簡報》中寫道：『五代錢氏捍海塘遺跡暴露於距地表約3米深處，其上疊壓六個地層』，『揭去上面六層堆積，就暴露了錢氏捍海塘』；『捍海塘是用石頭、竹木和細沙土等材料築成的。
錢氏捍海塘屬‘竹籠石塘’結構，它有紮實穩固的基礎，有立於水際的巨大‘滉柱’……』。
2014年，杭州市文物考古研究所再次對捍海塘遺址迎水面、頂面、背水面進行考古發掘，相關成果發表在2015年2月13日的《中國文物報》上。
學者認為，如果沒有對錢塘江的治理就沒有杭州城。
因潮水沖擊的緣故，當時錢塘江兩岸堤壩非常難修。
錢鏐有首《築塘》詩，抒發了心中的憂慮和期盼：『天分浙水應東溟，日夜波濤不暫停。
千尺巨堤沖欲裂，萬人力禦勢須平。
吳都地窄兵師廣，羅剎名高海眾獰。
為報龍神並水府，錢塘且借作錢城』
開平四年(公元910年)，吳越王錢鏐在杭州候潮門外和通江門外，用『石囤木樁法』構築海塘。
這種方法是編竹為籠，將石塊裝在竹籠內，碼於海濱，堆成海塘，再在塘前塘後打上粗大的木樁加固，還在上面鋪上大石。
這種新塘，不像土塘那樣經不起潮水沖刷，比較堅固，防潮汐的性能較好。
《中國科學技術史》認為『竹籠法』是『按照灌縣的做法』，即李冰修都江堰的方法，用竹籠巨石鞏固江堰。
其實竹籠法早在西漢已用於修建黃河堤壩。
《吳越備史》記錄了修築捍海石塘的三個步驟：運來巨石；用竹籠將巨石固定住；在石塘前植入大型樹幹，作為防護。
沈括《夢溪筆談》對北宋時期的捍海塘有所敘述：『錢塘江，錢氏時為石堤，堤外又植大木十餘行，謂之‘滉柱’。
寶元、康定年間，人有獻議，取滉柱可得良材數十萬，杭帥以為然。
既而舊木出水，皆朽敗不可用，而滉柱一空，石堤為洪濤所激，歲歲摧決。
蓋昔人埋柱以折其怒勢，不與水爭力，故江濤不能為害』
錢王修築的捍海石塘，緩解了海潮入侵對杭州的威脅，保障了農業、商業等的發展。
清雍正三年六月，錢鏐因為修建海塘的功德，被清廷冊封為誠應武肅王，成為朝廷認定的海神而受到祭祀。
『錢王射潮』的傳說告訴我們，兩浙民眾曾向大自然發起了一場聲勢浩大的治水會戰，它反映了民眾敢於挑戰海神以及建設美麗家園，追求美好生活的強烈願望。
今天我們需要從更廣、更高的視角，看待流傳千年的『錢王射潮』的傳說，『錢王射潮』及修築捍海石塘的善舉、決心和毅力，將成為激勵後人勇於挑戰各種自然災害並贏得勝利的信念與動力。