裕仁天皇的弟弟三笠宮崇仁親王曾公開說過：『徐福是我們日本人的國父』
連日本前首相羽田孜都在公開場合聲稱自己就是徐福東渡的後人，羽田孜稱自己祖上本姓秦，是中國東渡日本的移民後裔，而他的祖先正是秦朝方士徐福。
其實不止日本人認徐福是他們的祖先，連韓國人都在和日本人爭搶徐福為祖先，韓國不少歷史學者認為徐福並沒有東渡到日本，而是留在了朝鮮半島，給朝鮮半島帶來了先進的華夏文明，而日本受華夏文明的影響其實是從朝鮮半島傳播過去。
因此韓國人認為徐福是他們的祖先，而韓國人才是日本人的祖先。
下面就來說說徐福東渡到底創沒創造日本，他又是不是日本第一代天皇神武天皇的問題。
長生不老的傳說和方士的崛起
按照《史記》的記載徐福本名為徐巿《讀音通福》，徐福是戰國末期齊國人。
徐福能出海東渡還得從戰國時期長生不老的傳說說起。
在戰國時期燕國和齊國也就是現今的河北和山東的沿海地區流傳起了長生不老的傳說，為什麼說是從沿海地區開始流傳呢。
主要還是大海有無限的可能，再加上海市蜃樓這種當時無法解釋的現象出現，在那個交通不便利的時代可以讓人們產生幻想，所以比如蓬萊仙境就是這麼流傳出來的。
長生不老的傳說主要離不開方士的打造和推廣，方士這個職業大概在春秋戰國時期興起，方士主要就是指能煉長生不老丹藥和精通術數的人。
方士按現代人的觀點來看就像是個騙子，但是在古代它可是一個很全面的職業，不僅會修煉長生不老的丹藥，還要精通醫學、占卜、天文、地理、航海等各方面的知識。
有的方士就是著書立作，把方士這個職業相關的知識當成學術去擴展研究，同時還廣收學生以傳揚自己的理論，這是屬於理想型的方士；還有一些低級的方士則是靠著當時科技文明的落後，利用自己掌握的一些科學知識在江湖上坑蒙拐騙；另外就是一些高級的方士，他們編造出一套神明主宰的世界觀，然後把這個世界觀聯合上長生不老之術推銷給達官貴族，利用這些有錢有權的人都想長生不老為誘餌，使得他們長久投資。
長生不老的傳說也就是由此而來，最初是戰國晚期術士們構造出來的蓬萊仙境世界觀，稱隻有誠心有緣的人才能在海中見到神仙居住的地方，而神仙手中就掌握有長生不老之藥，有緣人才能獲得。
在《史記》中就曾記載：自威、宣、燕昭使人入海求蓬萊、方丈、瀛洲。
此三神山者，其傅在勃海中，去人不遠；患且至，則船風引而去。
蓋嘗有至者，諸仙人及不死之藥皆在焉。
其物禽獸盡白，而黃金銀為宮闕。
這意思就是說自齊威王和齊宣王以及燕昭王時，齊國和燕國兩國君王就相繼派人入海去尋找蓬萊、方丈、瀛洲這三處由方士們宣傳出來的神仙居住的地方。
按照當時方士們宣傳的蓬萊、方丈、瀛洲三處仙境都是在渤海之中，需要誠心且有緣的人才能看到，仙境之中禽獸動物都是潔白無瑕，黃金白銀建造的宮殿，仙人居住其中，並且還掌握有長生不老之藥，這就是方士們編造出來的長生不老傳說。
其實我們現代人是可以知道這些都是典型的騙局，不過當時科學技術落後，人們的思想還都愚昧無知，尤其是達官貴族都想追求長生不老，畢竟他們掌握了人世間的財富和權力就想一直擁有下去。
所以長生不老的傳說對這些達官貴人的誘惑很大，即便虛無縹緲，哪怕有百分之一的機會他們都想要去嘗試。
而當時的方士們正是抓住了他們的這種心理，因此才有了長生不老和海中仙境的傳說。
方士們利用豐富的想象力構造出仙境傳說，還特意設定了必須得是誠心且有緣的人才能尋訪到仙境，這樣就使得即便找不到仙境，方士們也能把話圓回來，那就是心不夠誠，緣分未到。
仙境和長生不老的傳說就成了後來方士們混飯吃的本錢，方士們想要生存下去，就得遵循仙境和長生不老傳說的規則框架，就得學會出海去尋找仙境，為達官貴人們找尋長生不老藥。
也是在這種背景下，統一六國之後，創造了皇帝稱號的秦始皇覺得自己作為始皇帝也應該長生不老，於是秦始皇下詔在天下招募方士尋找長生不老藥。
徐福就屬於高級大忽悠，他和其他很多方士都是在這時候得以見到秦始皇，在公元前219年徐福就已經帶著船隊出海過一次，隻不過徐福當時什麼都沒找到，兩手空空回見了秦始皇。
不過徐福擔心受秦始皇責罰，因此他在回復秦始皇時稱有了一些仙境的線索。
而秦始皇一是聽徐福有了線索，二則是受仙境傳說的誠心且有緣人的規則影響，所以並沒有責怪徐福什麼都沒找到，反而寬慰了徐福一番，鼓勵他趕緊順著線索努力勘測，爭取下次出海帶回長生不老藥。
這也為徐福第二次出海奠定了基礎。
徐福東渡最終到底去了哪？
九年之後也就是公元前210年，秦始皇又催促徐福該開始繼續出海尋找長生不老藥了，徐福先是以海中有鯊魚為患拖延。
《史記》中記載徐福奏請秦始皇稱：蓬萊藥可得，然常為大鮫魚所苦，故不得至，願望請善射與俱，見則以連駑射之。
徐福說的鮫魚就是鯊魚，後來秦始皇一聽不就是海中有大魚嘛，於是派軍隊帶著連弩跟著徐福到海裡把鯊魚給射殺了，這樣一來海裡的隱患沒了，那徐福就該出海了，就這樣徐福帶著船隊再次東渡出海。
史書中沒有記載徐福東渡的船隊確切人數，所謂徐福奏請秦始皇帶500對童男童女貢獻給神仙不過是民間傳說罷了。
童男童女貢獻給神仙確實是有記載，隻不過並沒有記載確切的人數，《史記》中隻記載為：於是遣徐市發童男女數千人，入海求仙人。
後來西漢時期淮南王劉安的謀士伍被曾稱徐福東渡時大概帶走了三千童男童女，雖然不能確定徐福東渡的船隊到底有多少人，不過可以肯定的是徐福東渡的船隊人數至少在數千人以上。
但是由於徐福前一次出海就已經耗費了秦始皇不少人力和財力，卻一無所獲，再加上徐福曾忽悠秦始皇已經找到了仙境的線索，因此徐福這一次不把長生不老藥帶回來，他都沒法向秦始皇交代。
可是世上哪又有長生不老藥，徐福自然也就不敢再回去見秦始皇了。
所以徐福第二次出海後就再也沒讓秦始皇見到他，關於徐福第二次東渡之後去了哪裡在中國史料方面也就都失去了記載，徐福也就此在中國的歷史上消失了。
不過日本史料卻彌補了中國史料方面的空白，日本史料記載徐福來到了日本。
《日本國史略》中記載徐福在孝靈天皇七十二年來到了日本。
徐福把先進的華夏文明帶給了日本島上的土著居民，因此加速了日本文明的發展，後來日本人把徐福當成司農神和司藥神供奉。
甚至一些日本歷史學者還認為徐福是日本的第一代天皇神武天皇，畢竟日本遠古時期的天皇已經不可考證，就如同我們華夏大地上炎黃二帝一樣隻是傳說，因此不少日本學者認為天皇紀元應該是從徐福帶來華夏文明開始，徐福就是日本第一代神武天皇。
其實說徐福是日本第一代神武天皇這個說法完全不可信，日本的第一代神武天皇時期正是中國的東周時期，那個時候秦國還是秦穆公統治，徐福還沒有出生何來東渡日本成為天皇的說法。
所以《日本國史略》中記載的徐福是在第七代天皇孝靈天皇時期東渡到日本的說法比較靠譜。
但是徐福究竟到沒到日本這還真不好說。
日本人認為徐福最終到了日本的主要證據就是日本在徐福東渡之後進入了彌生文化時期。
日本的彌生文化時期是指日本人從新石器時代走了過來，在彌生文化時期日本人掌握了水稻種植技術，養殖畜牧，並開始大量使用金屬器具。
在日本考古發掘出來的彌生時期文物中出土了不少帶有中國秦漢時期特色工藝的陶器和金屬武器，而這些中國陶器和武器並不是少量出土，而是批量出土，這說明了在當時日本人很可能掌握了中國的先進工藝和制作特色，所以日本的彌生文化時期也帶有很濃厚的華夏文明特色。
現在日本學術界也都承認日本的彌生文化時期是傳承於中國秦漢時期的華夏文明，但是在那個交通不便利的時代，華夏文明是如何流傳到日本，並使得日本進步到了彌生文化時代？
日本人給出的答案就是徐福東渡帶來的。
所以日本人很推崇徐福，認為徐福給日本人帶來了先進的華夏文明，使得大和民族文化得以改良發展。
那麼歷史上的徐福真的是像日本史料方面記載的最終到了日本，並把華夏文明融入其中改進了大和民族文化嗎？
其實未必，要知道日本人在中國隋唐時期之前是沒有史料記載的習慣，日本人是在隋唐時期多次通過派出遣唐使從中國這裡學習到了記錄史料，日本遠古時期的天皇名號都是在這一時期才被追封的，而日本史料方面記載徐福帶來華夏文明改良大和民族文化也是從這一時期正式被記錄在了史料中。
也就是說日本官方有正式史料記錄時已經距離徐福東渡過去了八百多年，那麼也就是說日本的官方是在八百多年以後才開始記載徐福東渡的事跡，這些記錄很可能都是取自於民間傳說，因此並不一定準確。
所以單憑日本方面已經晚了八百多年的記錄並不能確定徐福最後是不是到了日本島，其實日本彌生文化時期的華夏文明也未必是徐福所帶去。
在戰國末期由於戰亂不斷，沿海地區的齊國和燕國經常有流民駕船出逃，有史記載的從戰國時期到秦漢時期就有不少沿海流民遷移到了日本島。
而且要知道方士也不止徐福一個人，很多方士也有私自駕船出海尋找仙境，這些方士都有可能流傳到了日本島，而日本彌生時代的華夏文明很可能是這些流民或者出海的其他方士所帶來。
所以韓國人才會推翻日本史料記載的徐福東渡到了日本島的說法，韓國人認為徐福最後是到了朝鮮半島，然後把華夏文明傳入到了朝鮮半島，而日本的華夏文明則是通過朝鮮半島傳入，因此按照韓國人的說法徐福最終是到了朝鮮半島。
不過徐福最後到底去了哪的問題，由於中國史料方面缺乏記載，日本史料記錄時又已經年代久遠，至於韓國嘛，純粹是自我揣測的一面之詞，所以史學界還是沒有定論。
但是徐福最後到底去了哪裡，對於日本人來說無所謂，因為徐福在日本人心目中就如同中國神話中的女媧造人一樣，已經是神一般的存在了，他更多的是日本人心目中的精神信仰，所以他到底來沒來過日本島都無所謂了。
日本至今還流傳著很多關於徐福的傳說，而且日本現今很多姓氏也都與徐福有關，比如日本的福田氏、羽田氏、還有日本秦氏都自稱是徐福的後裔，連日本天皇家族都自稱是徐福的後人。
所以徐福最後去了哪無所謂，在日本人心目中他最終就是到了日本，也是很多日本人的祖先。
寫在最後
日本人之所以一直主動認徐福為祖先很可能就是為了當時遣唐使來到中國之後，能獲得中國統治者的認可，能使得中國對日本給予更多的資源和助力。
在那個時期的日本官方就開始修史，主動承認徐福是日本人的祖先，甚至日本天皇家族都自認是徐福的後人，從隋唐時期至今傳承下來，因此即便在那個時期之前徐福可能並不是日本人的祖先，但是經過日本官方的確定和修史記載之後，久而久之日本人也就認可徐福是日本人祖先之一的說法。
徐福在日本更像是神話般的傳說人物一樣，其實這就和越南地區崇拜東漢末年三國時代割據交州的軍閥士燮一樣。
當時士燮統治的交州包括現今中國的兩廣地區以及越南的中部和北部地區，士燮統治交州四十餘年，推行仁政，深得民心，還實行民族融合的政策，使得華夏文明傳播到了越南地區。
雖然士燮去世之後中國對他並沒有太多的懷念，但是越南人卻十分懷念他，民間稱其為士王，還有很多越南人都自稱是士燮的後代，越南很多地區至今都還供奉著士燮神廟。
所以徐福在日本就如同士燮在越南一樣，都是中國人影響其他國家文明進步的重要人物，也都成了其他國家的神話人物。
至於韓國人也搶著認徐福為祖先，其實這就是韓國人想以華夏文明傳承的正統自居而已，韓國人向來如此，不必當真。