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6.15子曰：『孟之反不伐，奔而殿，將入門，策其馬，曰：‘非敢後也，馬不進也。
’』
●孟之反：就是《左傳·哀公十一年》裡的『孟之側』。
《左傳》記載：『魯與齊戰，魯右師敗逃，齊師逼近魯都。
孟之側殿後，鞭策其馬曰：‘馬不進也。
’』
伐：自誇。
殿：殿後。
策：鞭打。
《集註》：『伐，誇功也。
奔，敗走也。
軍後曰殿。
策，鞭也。
戰敗而還，以後為功。
反奔而殿，故以此言自揜其功也』
古代打仗的時候，打了敗仗跑回來，殿後的人就等於立了功。
孟之反在一次撤退時殿後，回來後，他卻說不是我敢於殿後，是馬兒不肯向前。
他不誇耀自己的功勞，所以孔子稱贊他。
●譯文：
孔子說：『孟之反不誇耀自己，在撤退時殿後，將要進入城門，他鞭打著馬兒說：‘不是我敢於殿後，是馬兒不肯向前跑。
’』
6.16子曰：『不有祝鮀之佞，而有宋朝之美，難乎免於今之世矣』
●祝鮀：衛國大夫，字子魚，《左傳·定公四年》記載了他善於外交辭令的事情。
不有：假設語氣，如果沒有的意思。
佞：指口才。
《集解》：『孔曰：‘佞，口才也。
’』
宋朝：宋國的公子朝，《左傳·昭公二十年》和《定公十四年》都有他因為長得美而惹起亂子的記載。
難免：指難以免除禍害。
這句話如何理解，關鍵在中間的『而』字。
一種觀點認為這個『而』表轉折，就是說如果沒有祝鮀那樣的口才，而僅僅有宋朝的美貌，那在今天的社會上就不容易避免禍害了。
孔安國持這種觀點，《集解》引用他的話說：『言當如祝鮀之佞，而反如宋朝之美，難乎免於今之世害也』楊伯峻《譯註》同意這種觀點。
也有人認為這裡的『而』是『與』的意思，這兩句是並列關系，意思是說如果沒有祝鮀那樣的口才，也沒有宋朝的美貌，那在如今的社會上就不容易避免禍害了。
王引之《經義述聞》：『而，猶與也。
言有祝鮀之佞與有宋朝之美也』李零《喪家狗》也認為這種理解更正確。
還有一些理解與此類似，比如《皇疏》引用范寧的話說：『祝鮀以佞諂被寵於靈公，宋朝以美色見愛於南子。
無道之世，並以取容』《集註》也說：『言衰世好諛悅色，非此難免，蓋傷之也』都是把兩者當並列現象來看的。
楊逢彬《新註新譯》反對第二種理解，他引用王力《古代漢語》裡的話：『在古代漢語裡，‘而’字一般不連接名詞或名詞性的詞組，連接名詞或名詞性詞組的，是連詞‘與’字或‘及’字』然後說：『反之，連詞‘與’一般也不連接動詞、形容詞或動詞性、形容詞性詞組，除非連詞後的部分是‘否’‘不’等，或與連詞前一部分意義相反』從而得出結論，這裡的『而』絕不能理解為『與』。
確實，『不有……與有』這樣的句式並不通暢。
無論哪種理解，這一則都可以看作孔子的激憤之語。
孔子多次反對那些花言巧語的『佞』人，對於空有一副好皮囊的『美』人也絕沒有好感。
宦懋庸在《論語稽》裡說：『兩人皆衛人，此論殆發於居衛時』孔子應該是有感而發吧。
●『以貌取人』『以言取人』是自古以來的通病，無論男女，長得漂亮，要是再加上說話也漂亮，那幾乎是可以無往而不利了。
至於人品才能，誰又會在乎呢？
嗚呼！
●譯文：
孔子說：『如果沒有祝鮀的口才，而隻有宋朝的美貌，在如今這世道怕是不容易避免禍害了』