孫子在《謀攻篇》一開始就講：夫用兵之法，全《保全，完整，使敵國舉國屈服》國《國都，城市》為上，破國次之；全軍為上……不戰而屈人之兵，善之善者也。
一口氣說了五個『全』：全國，到全軍、全旅、全卒、全伍，還有五個破。
全與破是一個軍事辨證范疇，這是孫子首次提出來的具有創新性的辯證概念。
如何理解『全』呢？
《說文解字》:『全，完也。
純玉曰全』
大家見過沒有瑕疵的玉？
就連天下最完美的和氏璧也是有瑕疵的。
《列子·天瑞》:『天地無全功，聖人無全能，萬物無全用』大意是說天地之間沒有完美無缺憾的事物，縱使聖人也不可能全知全能,天地之間萬物也不是全能的。
人生之事也十有八九不如意，戰爭也更是如此，所以孫子所說的全是一種追求，是一種最高的目標，實現起來很難。
整段大意為，孫子說：戰爭不一定要靠對戰來分勝負，降服敵人才是上策。
百戰百勝不算高明中最高明的，不經交戰而能使敵人屈服，才算是高明中的高明。
關於這段話的理解，我們講三個問題：
一、孫子反對『百戰百勝』嗎？
不反對，孫子認為『百戰百勝』是高明的，但不是最高明的。
孫子對於『百戰百勝』是肯定的，但並不欣賞。
孫子為什麼說『百戰百勝，非善之善也』，首先這種勝利是建立在『破勝』的基礎上，也就是付出了一定的代價，從收益來講不是最大的，所以也不是最高明的打法。
其次，我們也可以辯證地看待這個問題，百戰百勝隱藏著衰敗，所謂物極必反。
我們要客觀認識這個問題。
給大家講一個故事：
《史記》記載：戰國時魏文侯曾經和謀臣李克談論歷史教訓，他問李克：『夫差的吳國為什麼滅亡？
』李克說：『數戰數勝』魏文侯不解：『屢次得勝是國家的幸事，為什麼還會因此亡國呢？
』李克說：『屢戰則民疲，屢勝則主驕，以驕主治疲民，此其所以亡也』意思時仗打多了人民就疲憊了，勝利多了君主就會驕傲，以驕傲的君主去統帥疲困的人民，這國家能不滅亡嗎？
所以，這裡孫子是說百戰百勝不是最高境界，不是最好結果；最高境界，最好結果是『不戰而屈人之兵』， 是『上兵伐謀』， 是『兵不鈍而利可全』
二、第二個問題：『不戰而屈人之兵』 等同於『不要戰爭』嗎？
顯然不是，可是就有些人曲解孫子的意思。
每年的惠民組織的海峽兩岸孫子文化節，都會由臺灣地區的人參加，他們中的很多人就把孫子的『不戰而屈人之兵』理解為不要戰爭，說：兩岸都是手足，都是同胞，和平相處不好嗎？
為什麼要動武呢？
這幾年因為疫情，也因為蔡英文『去中化』政策，他們也來不了了，但從他們發來的視頻看，這些臺灣地區的人還是希望大陸維持臺灣地區現狀，不要使用武力、不要手足相殘，要和平統一等等。
三、第三個問題，如何理解『不戰而屈人之兵』？
兩種認識：一是不經過直接交戰，在武力威懾下，通過伐謀伐交使敵人屈服的全勝戰略；一是使用伐謀、伐交、伐兵、攻城等綜合手段，以最小的代價換取最大的戰果。
學醫的同學一定知道《黃帝內經》；上醫治未病，中醫治欲病，下醫治已病。
最好的醫生是病人在未發病時就把病根除了，就跟戰爭一樣，最好的戰爭指導者在戰爭為開始時就將戰爭消滅在萌芽之中。
墨子演兵的故事，不知大家知不知道？
就是通過預先演練的方式化解了一場戰爭。
在當時的百家爭鳴中，墨家主張『兼愛』、『非攻』，既然主張非攻，墨家對於守城有其一系列的理論體系，主張以積極防禦制止戰爭，反對以大攻小的侵略戰爭。
楚國要攻打宋國，墨子聽說以後來遊說楚王，反對他以大欺小伐宋，墨子說楚打不贏宋國，楚王不信，於是墨子說可以事前演練一番。
於是楚王就讓魯班出來，和墨子比一比強弱，看一看是魯班研制的攻城工具厲害，還是墨子發明的守城器械更勝一籌。
墨子於是解下腰帶，圍成一座城的樣子，用小木片代表守城用的器械。
魯班用攻城雲梯等器械進攻墨子，墨子每次都完美的擋住了他的進攻。
魯班攻城的計策用完了，而墨子守城的方法還綽綽有餘。
魯班不肯認輸，狡黠的一笑說道：『我知道用什麼辦法對付你了，但我不說』楚王問什麼方法，墨子說：『他的意思是殺了我，宋國就沒人能防守了，但我的學生禽滑厘等300 多人，已準備好我的守城器械，在宋國都城上等待著你們的進攻呢！即使你們殺了我，同樣也不能取勝』
楚王無奈，隻好取消了攻打宋國的念頭。
而魯班從此以後不再研制軍用工具，把心思全部用在發明創造工農用具上。
與孫子的『全勝』思想相比，西方的克勞塞維茨則追求的是戰勝。
他說：『戰爭的目的就是消滅敵人。
消滅敵人軍隊的企圖是戰爭的長子』就軍事目的而言，就是打垮敵人。
而達成軍事目的的唯一手段就是『戰鬥』，克勞塞維茨的思想對德國影響深遠，以至於有人說：克勞塞維茨應該對第一次和第二次世界大戰負責。
兩次世界大戰，把戰爭變成可怕的屠殺場。
二戰更是如此，坦克大炮甚至核武器都用在了戰爭中，真的是一場人類的災難。
所以，孫子才追求『不戰而屈人之兵』，因為一旦開戰，就很難保全雙方的全勝，那樣取得勝利還有什麼意義呢？
所以說，孫子的『不戰而屈人之兵』是兵學家追求的最高境界，閃耀著人性的光輝。
沒有仁慈心的戰爭發動者是很可怕的，他往往會把戰爭變成可怕的屠殺場。
從中我們可以看出，克勞塞維茨隻是一個軍事家，一心想的就是打勝仗，而孫子則是一個戰略家、政治家，他想的是如何安國全軍，不戰而勝。
孫子能跳出戰爭看戰爭，告訴戰爭指導者，戰爭隻是實現政治目標的最後的手段，而不是全部的手段，還有其他更好的手段，比如伐謀、伐交等。
這就是孫子的高明之處。