拜關公 結善緣 學關公 行鴻運
正是在關帝崇拜這一文化背景下，關帝簽應運而生。
正如觀音簽最初產生在觀音廟一樣，關帝簽最初也隻是在各地的關帝廟流傳。
後來，出現了以錢代簽法，這為關帝簽脫離寺廟環境，進入尋常百姓家創造了條件。
此後，關帝簽不僅可以廟卜，也可以自卜了。
從此,凡是供奉關公神像的家庭，都可以在關帝像前，佈錢自占。
有道是：神靈，簽也靈。
《古今圖書集成•神異典》第37卷『關聖帝君部雜錄』就認為：關公『生為忠良，歿為神靈。
寂然不動，感而遂通。
此靈感之所由來也。
然未有如我聖帝之靈感，尤迥異乎諸神焉。
三教之廣，肖其偉容。
六合之內，彰其顯赫。
即如《聖簽》，無求不靈，有感必應。
皆歷歷見諸實事，非渺渺聞聽於揣摩』
在《關帝靈簽》流傳過程中，位於北京前門《正陽門》月城內的關帝廟，扮演了最為重要的角色。
此廟建於明天啟元年，有義聖忠王四大字碑及明萬歷年撰碑記三通，其中一通為董其昌所書。
廟中法身為明世宗宮內舊關帝像。
昔年，廟內藏有吳道子畫關帝繡像一軸,為稀世之寶。
清朝各帝每年在天壇郊祭後，回宮時必先在此廟拈香。
民國時，此廟香火其盛，廟內有孫寶琦所書『大漢千古』匾一方及張學良夫人於鳳至所獻『靈鎮山河』匾一方。
在明清人的筆記、文獻裡，凡涉及《關帝靈簽》，大都和正陽門關帝廟有關。
其原因，可能在於此廟的地理位置非常優越：它正好位於北京皇城的正門《正陽門》的月城之內，緊挨著六部衙門，是進出皇宮與中央政府的必經之地。
因此，不僅是那些進京趕考的外地士子，就是進京謀差或辦差的外地官員乃至朝廷要人，遇事也都要到此廟去燒香祈簽。
這一點，全國任何一處寺廟，都難以與它匹敵。
所以，前門關帝廟就成了中國最為顯赫的關帝廟了。
據《靈簽占驗》引清人筆記《涑陽消夏錄》記載：
神祠率有簽，而莫靈於關帝；關帝之簽，莫靈於正陽門之祠。
蓋一歲中自元旦至除夕，一日中自昧爽至黃昏，搖筒者恒瑯瑯然。
一筒不給，置數筒焉。
雜沓紛紜，倏忽萬狀。
非惟無睱於檢核，亦並不容於思議。
雖千手千目，亦不能遍應也。
然所得之簽，皆驗如面語。
……真不可測矣！
一年三百六十天，從早到晚，簽聲瑯瑯，其香火之盛，真是甲於天下，可以載入吉尼斯世界紀錄了。
又據清人筆記《廣新聞》記載：『關帝簽詩，天下相同。
或言前半乃關帝降乩作，後半一僧所續。
得者無不應驗』
另據清人周廣業《關帝事跡征信編》記載：『前門百簽，郡邑祠宇，亦尊奉之』看來，由於受前門關帝廟的影響，全國許多關帝廟也都開始供奉《關帝靈簽》了。
關帝廟所在多有，關帝簽也有多種。
借著關聖帝君的名義，各地關帝廟供奉著這樣或那樣的關帝簽。
目前流傳下來的就有《關帝靈簽》與《關帝聖簽》兩種。
《關聖帝君聖跡圖志全集》，編成於康熙三十一年《1692年》，次年刻版印行。
主編者為盧湛;.字浚深，江南淮陰人。
該書收錄有《關帝聖簽》。
在卷三目錄『聖簽考』一條下，編者註釋說：『此簽與江東簽詩不同，乃帝自制也』從這句註釋文字來看，康熙中葉，已存在兩套關帝簽。
一套是所謂的『江東簽』——此簽最初可能創始於『江東』即今天的南京一帶，後來以《關帝靈簽》之名流行於世;另一套則是所謂的『四明簽』，即《關帝聖簽》，此簽最初可能是由浙江四明山某個寺廟傳出。
明萬歷四十二年《1614年》，明神宗敕封關公為『關聖帝君』，從此，關公有了『聖人』的稱號，可以和孔夫子並駕齊驅了。
清朝入關以後，淸世祖福臨於順治九年《1652年》，封關公為『忠義神武關聖大帝』。
『四明簽』最先流行於清順治、康熙年間，之所以被命名為《關帝聖簽》，大概和明清兩朝都封關公為武聖人有關。
清乾降三十三年《1768年》，朝廷又在關公『忠義神武關聖大帝』的頭銜上，加封了『靈佑』二字。
早在明朝以前就已產生的『江東簽』，後來之所以被命名為《關帝靈簽》，原因之一可能是受南宋《天竺靈簽》的啟發；另一個原因則可能和乾隆給關帝加封『靈佑』二字有關。
咸豐八年《1858年》，湘潭黃啟曙編輯出版了40卷本的《關帝全書》，其中第34、35卷，分別收錄了以上兩種關帝簽。
在《關帝全書》裡，『四明簽』被命名為《關帝夢授簽》，而『江東簽』則被命名為《關帝降筆簽》。
在《關帝全書》『凡例』部分，編者寫道：『簽雖卜茭之類，非經訓比，然能使莆者勸，惡者化，亦誘人之一法也。
今采刊《夢授簽》一卷、《降筆簽》一卷。
餘鄙俗者，皆汰而不錄』可見，淸代咸豐年間，除以上兩種關帝簽外，在民間還有其他一些關帝簽流傳。
隻不過，由於它們鄙俗不堪，未被《關帝全書》收錄罷了。
據《靈簽占驗》引明人張九法《夢征自記》記載：『張九法，江南華亭人，少業文，屢試不第，因思關聖帝君簽靈驗，天下凡有廟宇，莫不塑像設簽，以決人間禍福』於是以關帝名義，創作簽詩六十四首，合應《周易》六十四卦。
此人後來中了武科舉人。
另據《靈簽占驗》引《簽譜序語》說：明萬歷時，張九法根據關帝的生平事跡，編成簽詩64首，另設限簽105首，讓占卜者根據一字也可以判斷吉兇。
『九法梓行，顯應非常』張九法創作的這套簽詩也號稱關帝簽。
淸代，位於北京前門外西皮市的尚勤堂，曾將它與江東簽合刊一卷，名為《關聖帝君萬應靈簽》，並附《覺世經圖說》一卷行世。
其印版淸末流人琉璃廠東門內的龍雲齋，以後不知所終。
來源：關公