今日是國慶節，人們紛紛為了共和國的豐功偉績而獻禮、為國家的繁榮昌盛獻上祝福。
此時，十四億人民的心齊聚在一起，為同一件事而慶祝。
這是一個展現國家認同感和民族凝聚力的盛事。
對於多數人來說，國慶是一個現代概念，與中秋、端午等民族節日有所不同。
但是，中國的國慶具有獨特的深厚的歷史底蘊，它與中國的歷史、文化傳統一脈相承。
可以說，不同的隻是國家慶祝的日期和形式發生了改變，相同的卻是其精神內涵。
追根溯源，去了解古代的那些普天同慶之典，品味今天與歷史的共鳴。
周朝的國慶——詩經中的慶典
其實周朝也有類似的慶典，《詩經》中即就有祭神日祈年的記載。
《小雅·甫田》專門描寫了貴族帶領農民祭祀神祗、慶祝豐收的場景：『以我齊明，與我犧羊，以社以方。
我田既臧，農夫之慶。
琴瑟擊鼓，以禦田祖，以祈甘雨，以介我稷黍，以谷我士女』
這裡主要從祭神形式、緣由和內容三方面描述了這場慶典。
在祭祀儀式上，人們恭敬地向社稷之神、田祖農神奉上五谷美食，獻上牲畜作為犧牲品，祈禱來年風調雨順，國泰民安。
晉朝的國慶——國慶的概念
《辭源》記載，『國慶』一詞出現的最早紀錄是在《晉書》中。
《陸機列傳》中陸機為勸諫君主，在《五等論》中寫道：『降及亡秦，棄道任術，懲周之失，自矜其得。
尋斧始於所庇，制國昧於弱下，國慶獨享其利，主憂莫與共害。
雖速亡趨亂，不必一道，顛沛之釁，實由孤立』
陸機總結秦朝滅亡原因提到了『國慶』一詞，認為秦朝皇帝與民爭利、導致國窮民困，皇帝在國慶時擅天下之利，不能與民同利，最後導致秦朝滅亡。
這是一種中國本土的王道思想，正如《六韜》文師一篇中所說：『同天下之利者，則得天下；擅天下之利者，則失天下』上層統治者的利益要與百姓相同，才能保證國泰民安。
從一開始，『國慶』的概念就有一種普天同慶、共享盛世的內涵意義。
宋朝的國慶——開基節
宋代的國慶節叫開基節，定為每年的正月四日，是為了紀念和慶祝宋王朝的建立。
這一節日並非太祖所設，而是徽宗後期設立的一系列慶節之一。
《宋史》記載『正月四日有太祖神禦之州府宮殿行香為開基節……皆如天慶節，著為令』
公元960年，趙匡胤在陳橋黃袍加身，後在正月四日舉行禪讓儀式，登基為皇帝。
所以正月四日便成了開基節，慶祝『開國功成之日』。
有史學家說，宋代是最早以政權建立日為國慶日的朝代。
民國的國慶——紀念武昌起義
民國建立之初，就有設立國慶日的計劃。
但是民國政府內部對於國慶日的日期有所分歧，湖北派提出了武昌首義日，廣州革命派提出了黃花崗起義日，北洋派則認為清帝遜位那日作為國慶日更好。
1912年9月20日，民國參議院討論國慶紀念日的提案，在經過議會投票後，決定以武昌首義為國慶紀念日。
自此，十月十日的『雙十節』便成為了整個民國時期，最為重要的節日。
以十月一日為國慶雖是現代的事情，但『國慶』的概念本身卻有著深厚的歷史根源，他與歷史和民族的文化傳統一脈相承。
在今天國慶這個特殊日子，了解歷史上的那些國慶的概念和形式，對我們來說，也有特殊的含義。