中國版土最西邊的伊犁關帝廟。《網路歷史》

學關公 行鴻運拜關公 結善緣

清代伊犁關帝廟概況伊犁最大的關帝廟當推惠遠城中的關帝廟。

這座廟宇建在『惠遠城西門大街』,《伊江匯覽·壇廟》記載此廟建於乾隆二十八年《1763》。

關帝廟亦癸未同時所建,在宮之後,北向正殿三間,左右廊房各三間,大門三間,外石獅二。

殿中初設畫像,於丁亥仲夏,將軍內大臣阿桂始命滿營佐領格《琫額》 率工塑聖像,暨聖祠周公之像各一,春秋祭享。

是年,禦制‘神佑新疆’匾額一,‘春秋志在威名遠、戊巳屯開廟貌崇’聯一,龍章鳳篆,增輝倍昔。

其正殿西邊建祠三間,合龕供設將軍公班《第》、參贊大臣伯鄂萊安《按《清實錄》的記載應為‘鄂容安’》神主,以二公原在伊犁同時盡節,應設祭。

殿之東邊亦建祠堂三間,龕供將軍公明《瑞》神主,以公著績新疆,亦應同建祠宇,均內大臣阿公《桂》之奏請也,至今歲歲春秋動項,各以少牢,將軍率在位官致祭焉。

從此史料中可以看到這座關帝廟的規模以及祭祀的時間。

《清實錄》對此關帝廟的修建以及祭祀班第、 鄂容安也有相關記載,『參贊大臣阿桂等奏,伊犁建關帝廟,每年春秋致祭,因念原任將軍班第、參贊大臣鄂容安在伊犁竭忠全節,應請於廟後房屋設位致祭,俟旨遵行。

從之』《卷 665》從《清實錄》的資料來看,這座關帝廟的修建至遲自乾隆二十七年六月已經開始籌劃,且得到了乾隆皇帝的首肯。

在綏定城也建有關帝廟,『綏定城有關帝廟二。

一建於《原文為‘子 ’,按上下文應為‘於 ’》北門內 ,正殿三間,後觀音閣三間,兩廊各二間,皆塑像。

一建於東門外,正殿三間,兩廊各一間,亦系塑像而規小焉。

』惠寧城的情況為『惠寧城之關帝殿在城之北門內,凡大門三間,正殿五間,前觀音閣三間,左為山神,右為土地廟,各二間,門內碑亭二座,殿後東西住持房各三間,辛卯年建』此史料反映出惠寧城關帝廟的修建時間為辛卯年,即乾隆三十六年《1771》。

但在『惠寧關帝廟碑 』中有這樣的記載 :『……惠遠城東七十裡為惠寧城 ,…… 今年春 ,移西安八旗官兵來駐於此。

……乃相度城北面南爽之地,建立關帝廟,未逾年,而廟成。

……乾隆三十五年歲次庚寅五月吉日建立』從『惠寧城關帝廟碑』來看,此關帝廟最遲在乾隆三十五《1770》五月已這兩則史料均出自格琫額的《伊江匯覽》,究竟哪一個時間正確,尚需進一步發掘資料。

上述關帝廟的修建時間均在乾隆年間,且多為漢族、滿族聚居地,同治之前這些關帝廟仍繼續存在。

同治年間,由於時局動蕩,許多關帝廟遭到毀壞,至伊犁收復後,曾經香火不斷的關帝廟逐漸殘存無幾,但關帝廟並沒有絕跡,這從前引史料即可看出。

清代伊犁的關帝廟不僅在漢族、滿族聚集區有分佈,在錫伯族聚居的地方同樣也有。

新疆察佈查爾錫伯自治縣的錫伯八旗在歷史上曾多次建造過關帝廟,現僅孫紮齊、納達齊、依拉齊、烏珠等牛錄遺址尚存。

其中,尤以納達齊牛錄的關帝廟保存較為完整。

『納達齊關帝廟』現為自治區級文物保護單位,位於納達齊牛錄北街,北依舊城垣,占地面積約24000 平方米,建築面積約300平方米。

建於清光緒三十三年《1907》,系該牛錄遷移新址後所建。

關帝廟系土木結構單體建築,廟內供關帝半坐像,左、右兩側塑關平、周倉像《均已毀》,塑像背後及左、右兩壁繪制『火龍戲珠』、『東方朔偷桃』等壁畫,清晰可辨,正殿東西兩壁上,繪制有《國演義》壁畫,各 12幅,包含了『桃園結義』等三國主要故事情節,人物刻畫生動,別有風格,每幅畫面上方都有錫伯文說明。

木柱橫梁上則繪有錫伯族群眾熟悉的『劉邦斬白蛇』等故事畫面。

這些建築、繪畫均出自錫伯族工匠之手。

壁畫除一小部分略有損壞外,大部分尚完整。

解放前,錫伯族聚居地區每年祭祀關公兩次,一次是農歷五月十三日,祭關公單刀會,這天,用羊後座擺在關公像前,擺上饅頭、水果等供,還擺上六個酒盅,酒用火點燃,焚香叩頭,名曰替關公磨刀;再次六月二十四日,是關公的生日。

清代伊犁關帝廟及『 關帝信仰 』形成的原因

首先,與歷朝統治者尤其是清朝統治階級大力推崇關帝的社會環境密切相關。

關羽死後,被追謚為『忠義侯』《一說『壯繆侯』》。

北宋末年,宋徽宗四次加封羽,由『忠惠公』、『崇寧真君』到『武安王』、『義勇武安王 』。

明太祖朱元璋時廢掉前朝所加封號,重新封關羽為『壽亭侯』。

萬歷年間,明神宗朱翊鈞將關羽封為『三界伏大帝神威遠鎮天尊關聖帝君』。

關帝崇拜在清朝發展到極盛。

清軍入關後,為加強在漢族地區的統治,將以忠義神勇著稱、並在漢族中擁有大批崇拜者的關羽推到了一個至高無上的地位。

順治元年《1644》,『建關帝廟於地安門外宛平縣之東,歲以五月十三日致祭』《卷 438》。

順治九年,『敕封忠義神武關聖大帝』《卷 433》。

從此,對關羽的祭祀有了基本定位,秋仲月祭關帝成為了清代祭祀典禮中的一項重要內容。

康熙、雍正、乾隆時期更是對關羽褒揚不斷清朝統一新疆以後,對關帝的崇拜也擴展到新疆。

其次,與關帝在清朝統一新疆的過程以及對新疆的治理實踐中所起的巨大作用密切相關。