草鞋無緣無故聚集在路，暗示不堪朝廷暴政的平民百姓即將揭竿而起
晉惠帝元康、太安年間，長江、淮河流域多個地方發生聚集性事件，經常有很多不知來源的破草鞋堆積在道路上，多的時候有四五十雙。
有人把破草鞋撿起來，扔到樹林裡，等到第二天經過的時候，破草鞋仍然出現在原來的位置。
有路過的人說:『有人看見是野貓把這些破草鞋叼到路上的』
社會上則流傳這樣一種說法:『草鞋是身份低微的平民百姓穿的，草鞋一輩子被人踩在腳下，辛苦受辱，因此草鞋可以認為是百姓的象征。
草鞋破爛，則是民生艱難，百姓困頓的象征。
道路，是大地上的紋理，朝廷依靠道路交通，來向四方傳遞命令，進行統治。
如今發生破爛草鞋自發聚集在道路上的事情，這象征著平民百姓困苦不堪，難以忍受，將要聚眾起義，割據地方，這會造成四方交通斷絕，使皇權失去對地方的有效控制』
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小評:中國歷史上諸多的封建王朝中，西晉王朝的爛不能說獨領風騷吧，也能說是數一數二了。
西晉王朝的爛，是一種全方位的爛，一種由內及外從上到下徹頭徹尾的爛。
外有胡人虎視眈眈，內有朝廷昏庸無能，上有達官貴族歌舞升平，下有平民百姓衣不蔽體，皇族外戚爭權奪利，士族門閥黨同伐異。
這樣一個政權，任何人對他的滅亡都不會感到可惜。
西晉雖然是被匈奴人劉淵建立的漢趙政權所滅，但經過八王之亂的西晉朝廷，家底在此之前早已被掏空了。
西晉王朝這所破房子，不管是誰，只要適逢其會地踹上一腳，都會完蛋。
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原文：元康、太安之間，江、淮之域，有敗屩自聚於道，多者至四五十量。
人或散去之，投林草中，明日視之，悉復如故。
或雲：『見貍銜而聚之』世之所說：『屩者，人之賤服。
而當勞辱，下民之象也。
敗者，疲弊之象也。
道者，地理，四方所以交通，王命所由往來也。
今敗屩聚於道者，象下民疲病，將相聚為亂，絕四方而壅王命也』
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聲明：《搜神記》是東晉史學家幹寶《？
—公元336年》創作的小說，就創作年代來說，距今也有將近1700多年的歷史，在這期間，中國的神話故事也是個不斷演化和補全的過程，記述的角色形象和現今的主流形象難免會有所偏差。
因此本文主要是針對搜神記原文做的讀書筆記，以原文翻譯加腦洞補足為主。
由於個人知識水平有限，部分詞匯的翻譯難免不夠準確，另外對於文中的一些人物故事在《搜神記》以外的記載，了解得也不是太全面，敘述的時候難免有所疏漏，錯誤之處，請多包涵。