三皇時代，君主的傳統，還不可考；到五帝時代就不然，就不是緊相承接，也必相去不遠。
可見得五帝時代的歷史 更比三黃時代明白。
咱們現在，就得要提出幾件五帝時代的大事來講講。
其第一件，便是黃帝和蚩尤的戰爭。
這件事，據《史記·五帝本紀》是：
黃帝者，少典之子，《索隱》：『少典者，諸侯國號，非人名也。
又按《國語》雲：少典娶有蟜氏女，而生炎帝，然則炎帝赤少典之子』姓公孫，名曰軒轅。
……軒轅之時 神農氏世衰，諸侯相侵伐，暴虐百姓，而神農弗能征；於是軒轅乃習用幹戈，以征不享，諸侯咸來賓從；而蚩尤氏最為暴，莫能伐。
炎帝欲侵陵諸侯，諸侯咸歸軒轅；軒轅乃修德振兵，……以與炎帝戰於阪泉之野，三戰然後得其志。
黃尤作亂，不用帝命；於是黃帝乃征師諸侯，與蚩尤戰於涿鹿之野，遂禽殺蚩尤；而諸侯咸尊軒轉為天子，代神農氏。
案，阪泉，《集解》引服虔，隻說是地名，涿鹿，服虔說是山名，在涿郡；似乎是的。
有許多人說在如今的涿鹿縣，恐怕是因漢朝在此置了一個涿鹿縣，所以附會上去的。
近來的人說，黃尤是三苗的酋長，三苗，就是現在所謂苗族；他占據中國本部，在漢族之先，後來給漢族驅逐掉的。
黃帝和黃尤的戰爭，就是其中的一事。
這句話不很精細。
三苗是古代的一個國名，不是種族之名；它的民族，卻喚做『黎』；黎族的君主，起初是黃尤，後來才是三苗。
《書·堯典》：『竄三苗於三危』《釋文》：『馬王雲：國名也；縉雲氏之後為諸侯，蓋饕餮也』《淮南子·修務訓》高誘《註》：『三苗，蓋謂帝鴻氏之裔子渾敦，少昊氏之裔子窮奇，縉雲氏之裔子饕餮，三族之苗裔，故謂之三苗』又《書·呂刑》：『蚩尤惟始作亂。
《釋文》：『馬雲：少昊之末，九黎君名』《禮記·緇衣》：『甫刑曰：苗民弗用靈，制以刑，惟作五虐之刑曰法』《正義》：『案鄭註《呂刑》雲：苗民，謂九黎之君也。
九黎之君，於少昊氏衰，而棄善道。
上效黃尤重刑。
必變九黎言苗民者，有苗，九黎之後，顓頊代少昊誅九黎，分流其子孫，居於西裔者為三苗；至高辛之衰，又復九黎之惡；堯興，又誅之，堯末，又在朝。
舜時，又竄之；後王深惡此族三生兇惡，故著其氏而謂之民，民者冥也，言未見仁道』據以上幾種說法，三苗究竟是饕餮，還是渾敦、窮奇、饕餮三族之後，雖不能定，然而的確是個國名——就是氏族之名，並不含有人民、種族的意思。
《高註》：『一曰：放三苗國民於三危也』就是鄭註所謂著其氏而謂之民，也並不是指人民。
蚩尤，馬融說：『少昊之末，九黎君名』鄭玄說：『九黎之君，於少昊氏衰，上效蚩尤重刑』則蚩尤還在少昊以前，似乎鄭說為是。
這一族人君主雖是蚩尤三苗，人民卻是九黎。
和漢族競爭，從黃帝時代起，直到堯舜時代止，看上文所引《呂刑》鄭註，就可明白。
不可謂不久；然而曾到黃河流域與否，毫無證據；《呂氏春秋》：堯戰於丹水之浦以服南蠻，也隻到今漢水流域。
他的占據江域和漢族的占據河域，孰先孰後，也史無可征；怎能武斷說他占據中國本部在漢族之前呢？
這一族人，現在稱他為苗，乃是蠻字的轉音，和古代『三苗』的『苗』字無涉；試看古代『三苗之國』亡後，歷代都隻有所謂蠻，並無所謂『苗』；從元明清以來方漸次改稱為『苗』，就更無所謂蠻可知。
蠻是中國人通稱南方異族之名，他種族的本名，實在是『黎』字。
後世都寫作『俚』或又寫作『裡』；《後漢書·南蠻傳》：『建武十二年，九真徼外蠻裡張遊，率種人慕化內屬，封歸漢裡君』《註》『’裡’,蠻之別號，其實是本名。
今呼‘俚人’』是也。
這一族人，似乎本來住在中央亞細亞高原，後來沿長江東徙的，何以知道呢？
《後漢書·南蠻傳》：
昔高辛氏有犬戎之寇，帝患其侵暴，而征伐不克；乃訪募天下，有能得犬戎之將吳將軍頭者，賜黃金萬鎰，邑萬家，又妻之以女。
時帝有畜狗，其毛五采，名曰盤瓠。
下令之後，盤瓠遂銜人頭造闕下；群臣怪而診之，乃吳將軍首也……乃以女配盤瓠。
盤瓠得女，負而走入南山，止石室中；經三年，生子一十二人，六男六女；盤狐死後，因自相夫妻……今長沙武陵蠻是也。
近來有人說：這盤瓠就是盤古，關於盤古的神話，都是苗族所傳，漢族誤把它拉來，算做自己的；這話很奇而很確。
為什麼呢？
(一》盤瓠、盤古，聲音相同；(二》關於盤古的神話，思想和中國別種神話不同；(三》漢族古帝，都在北方；。
獨盤古則祠桂林，墓在南海；見任昉《述異記》。
《四》《晉紀》，范成大《桂海虞衡志》，都說：『苗人雜糅魚肉，叩槽而號，以祭盤瓠』《文獻通考》引。
近人筆記，說廣西巖洞中，往往有崇宏壯麗，榜為盤古廟的；廟裡奉祀的，是盤古和天皇、地皇、人皇；陰歷六月初二，相傳是盤古生日，遠近聚集，致祭極虔。
見《地學雜志》。
照此說來，不但盤古是苗族的古帝，連司馬貞《補三皇本紀》所列後一說的三皇，也是苗族的古帝了。
《適甲開山圖》說天皇被跡在柱州昆侖山下，地皇興於熊耳龍門山，人皇起於形馬。
《禦覽》卷七十八。
柱州，以昆侖山高若天柱然，故名：形馬，山名，舊說在蜀。
《通鑒外紀》。
據此看來，天皇、人皇，實在是從如今的青川到四川的。
昆侖，見第一章。
熊耳山，在如今河南的盧氏縣，龍門山在陜西韓城縣、山西河津縣之間，也和四川的山脈相接。
所以《華陽國志》也說『蜀之為國，肇自人皇』。
到三苗時代，就進到左洞庭、右彭蠡的地位了。
《史記·吳起列傳》。
《書·堯典》：『竄三苗於三危』《禹貢》：『導黑水，至於三危，入於南海』《史記集解》《夏本紀》。
和《通典》卷一百七十五。
引《鄭註》道：『《地理志》，益州滇池有黑水祠而不記此山水所在，今中國無之矣。
《地記》曰：三危山，在鳥鼠之西南，與岷山相連』則黑水就是如今的金沙江，一者，黑水祠在滇池，滇池是金沙江流域；兩者，金沙江古名瀘水，『瀘』就是『盧』，也就是『玈』，就是『黑』。
三危山，就是如今的巴顏哈喇山脈。
三苗是江域之國，把他竄到這個地方，一定因為三苗是九黎之君，三危是黎族的據地，叫他去治理，卻很相宜，所以史記說：『以變西戎』《禹貢》：雍梁二州，黑水分界；是雍州的西南界，到如今青海木魯烏蘇北岸；梁州的西界，到如今川邊這一條水的東岸；斷乎沒有兩條黑水的。
入於南海的『海』，是『夷蠻戎狄謂之四海』的海，不是『洋海』的海。
當時道金沙江，實在還沒到他和岷江合流之處，所以就把岷江算做長江的上源。
後人鑿定了海是洋海的海，就朱出許多異說來；卻又因為哈喇烏蘇，譯言黑水，就把來附會禹貢的黑水；殊不知哈喇譯言黑，是句『蒙古話』；這個名詞，一定是蒙古人侵入青海之後才有的。
古人所說的山，都是所包甚廣，和現在地理學上所謂『山脈』『山系』相當；斷沒有像志書上所說，僅指一峰一嶺的。
《水經註》：江水『東過江陽縣南——如今四川的瀘縣——雒水從三危東，道廣魏雒縣南——如今四川的廣漢縣——東南註之』。
可見得三危二字，所包甚廣。
《括地志》把他鑿定在『敦煌縣東南四十裡』，就又生出疑問來了。
《括地志》這句話，是跟《山海經》『三危在敦煌南』——《水經註》三十一卷引——來的；殊不知《山海經》下文，還有『與岷山相接，南帶黑水』兩句，所謂在敦煌南，和《說文》說『河水出敦煌塞外昆侖山』一樣；因為中國郡縣，極盡於此，隻得如此說法；並不是說他在敦煌境內，或者極近的地方；不然《漢書·地理志》《續漢書·郡國志》，敦煌郡下，為什麼都不說有三危山呢？
照第一章所考據，於闐河的上源有昆侖，河曲的東面，又有昆侖；這兩個昆侖，其實原是一山，不過因為一處是漢族發祥之地，一處為西戒所據，所以分出『海內』『海外』罷了。
這也是古人所說的山，所包甚廣的一個證據。
這一條例子，講古代的地理，用處甚大。