多言數窮，不如守中！
這是一種人生的大智慧，無論是說話、生活、工作上，都能讓人受用無窮。
從數量上來看，不多不少正好就行。
從質量上來講，不好不壞正好就行。
從時機上來說，不早不晚，正對就行。
《道德經》，是春秋時期老子所著的哲學作品，其蘊含修身、治國、用兵、養生之道，乃所謂『內聖外王』之學，文意深奧，包涵廣博，被譽為萬經之王。
『多言數窮，不如守中』，便是出自於《道德經》第五章。
『多言』與『不言』相對，指政令繁多。
數窮：屢次失敗。
守中：持守虛靜。
政令繁多反而更加使人困惑，更行不通，不如保持虛靜。
這句話其實運用到個人身上，也是非常受用的。
東漢末年時期的著名謀士許攸，他才高八鬥，智謀過人，可最終卻恃寵而驕，常常口出狂言，最終被曹操所殺。
官渡之戰，是歷史上較為著名的，以少勝多的經典戰役。
當時曹操與袁紹對戰，曹操兵少將寡，袁紹兵精糧足，更要命的是曹操的糧食已經所剩無幾，憂心忡忡的曹操，沒想到許攸竟給他送了一份大禮！
許攸建議袁紹另派一支隊伍，連夜偷襲曹操的老巢許都，袁紹非但不聽，還以許攸家人貪污之事訓斥許攸，這才導致許攸投靠曹操。
投靠曹操後，許攸便建議曹操偷襲烏巢，稱袁紹的糧食全都囤於烏巢。
曹操聽後大喜，連夜奔襲，火燒烏巢。
烏巢失守後，正在攻打曹操營地的張郃、高覽也隨之投降，袁紹全軍潰散，隻帶著八百人逃離，曹操大獲全勝。
後來又歷經數年時間，袁氏一族徹底被滅，曹操也順利攻破鄴城，占領冀州。
許攸居功自傲，常常對曹操高呼：『阿瞞吶，阿瞞吶，若沒有我許攸，你得不到冀州』曹操聞言表面與其嬉笑，實則內心已經生有芥蒂。
後來許攸又在鄴城門前與人說：『沒有我許攸，這家人進不了這個門！』
此言一出，曹操大怒，遂將其收押，最終處死！
可嘆許子遠智計過人，又為曹操立下大功，原本可在曹營中低調地度過一生，卻最終死於話多。
由此可見，什麼話該說，什麼話不該說，自己心裡要細細掂量清楚咯。
有人認為，那是因為許攸情商不高，不會說話，會說話的人，自然要多說一些。
實則不然！
唐朝武則天執政期間，京師長安有一位名叫韓令珪的小吏。
此人能言善辯，巧舌如簧，並且臉皮也很厚，見到一些王公貴人他總能與這些人侃侃而談，哪怕是不認識的達官顯貴，他也能自來熟似的與其交談。
這就有人說了，稱這韓令珪情商很高，很會說話，日後在官場內必然混得風生水起。
有一次吏部進行選官，陸元方掌選事，韓令珪與中書舍人王勮也在其中。
韓令珪又自來熟的坐在陸元方身邊，假裝沒有看到王勮，便出聲問道：『王五怎麼沒來？
』
王勮一聽大驚，以為韓令珪是什麼大官，連忙站起身來不知所措，韓令珪表情嚴肅地安慰了王勮幾句後飄然離去，心中大爽。
韓令珪走後，王勮問陸元方這人是誰，陸元方表示不認識，後來這件事情鬧到了朝堂之上，韓令珪被武則天處以杖刑。
當時河內王武懿宗也在場，韓令珪自詡與其結交一二，忙大呼大哥相救，結果換來一句：『我不認識你！』
最終，韓令珪死於杖刑，這就是武則天時期著名的韓令珪恐嚇案。
針對以上種種，古人早有至理名言，那便是言多必失，言多必失這句話很多人都知道，但卻很少有人能夠真正地做到。
有些人自認為與很好的朋友到了無話不談的地步，因此常常口無遮攔，說出一些不該說的話，然而那隻是自以為的罷了，說者無心聽者有意，再要好的朋友，常常也會因為你的一些話從而心生芥蒂。
殊不知說出去的話潑出去的水，哪怕你再會說話，說多了一樣會有風險，很多人三歲就學會了說話，但一輩子都學不會閉嘴。
《道德經》中的『多言數窮，不如守中』就是告訴我們，人說的話多，往往會使自己陷入困境，還不如保持虛靜沉默，把話留在心裡。
知人者智，自知者明，不管你是年輕人亦或是老人，成功人士亦或是正在困境中走不出來的人，建議都應該讀一讀這本道家思想巨著。
據統計，《道德經》在世界上是除了《聖經》以外被翻譯最多的經典哲學，德國是西方哲學的故鄉，有康德、黑格爾等知名哲學家。
但在德國，很多家庭都有一本《老子》，把《老子》作為必讀書。
全世界都在偷偷學習我們的傳統文化，我們還有什麼理由不去深入了解呢？
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