明代山西大移民，
數十萬人遷移到甘肅，看看有你們家族嗎？
『問我祖先在何處？
山西洪洞大槐樹。
祖先故居叫什麼？
大槐樹下老鸛窩』 這是一首流傳在西北各地的民謠。
它的背後就是被人們經常提起的明代山西大移民。
數十萬人遷移到甘肅，給甘肅帶來了前所未有的變化,也奠定了今日甘肅的文化基調。
甘肅的很多家族，追根溯源，或來自山西，或來自江淮，不少人家的族譜上，很明確地記載了當年艱難遷移開拓之路。
看看，有你們家族嗎？
A、甘肅自古就是移民地
甘肅是一個多民族省份，眾多的民族給這塊土地留下了豐富多彩的人文內涵。
從記載來看，甘肅至少經歷過四次移民高潮。
第一次是秦始皇時期，蒙恬修築長城之後，在甘肅境內設置了榆中等縣，第一批中原移民就來了。
第二次是漢武帝設置河西四郡後，整個甘肅全部歸屬中央政府所管轄，大批的中原移民也陸續從中原地區遷移到甘肅，這是繼秦朝大移民之後的又一次移民高潮。
漢武帝為了鞏固河西走廊地區，大批中原地區的罪犯被充軍發配到甘肅。
西漢時期，遷移至河西走廊的移民達40萬人，僅僅在今天內蒙古額濟納旗地區《原屬甘肅》戍邊的軍人就達到18萬。
第三次是北魏隋唐時期，這也是絲綢之路最為興盛的時期，河西四郡成為國際性的大都市，當時武威的人口達百萬，有七座衛星城。
這些人中既有中原地區來的漢族，也有來自西域的商人。
這也是，甘肅移民的一個特點，不僅有中原人士西遷甘肅，也有西域人東遷到甘肅。
第四次移民高潮就是明初，為了消除邊患，朱元璋一方面將大批江南的罪犯充軍甘肅，另一方面將山西晉南的大批居民遷移到西北的甘肅等地。
B、朦朧記憶『大槐樹』
『問我祖先在何處？
山西洪洞大槐樹。
祖先故居叫什麼？
大槐樹下老鸛窩！』這句民謠中的大槐樹，又稱洪洞大槐樹，位於山西洪洞縣城西北二公裡的賈村西側大槐樹公園內。
在元末的戰亂中大部分地方深受其害，幾成無人之地。
山西相對安定，加之大量難民流入，使山西成為當時人口最為稠密的地區。
從洪武初年至永樂十五年《1407年》五十餘年間，明王朝組織了八次大規模的移民活動。
當時，明朝政府在洪洞縣城西北二公裡的賈村西側的廣濟寺設局駐員，集中辦理移民，大槐樹下就成了移民集聚之地。
許多年後，當年的移民後裔雖然已經不記得家鄉的具體地方了，但是『大槐樹』的影子卻長久地留在他們記憶深處。
明初，從山西洪洞等地遷出的移民，一部分到河南、湖北等地，一部分遷往陜西、甘肅、寧夏地區。
今天，在甘肅的某些地方把上廁所稱之為解手，這句方言的背後其實就是山西移民來甘肅艱難歷程的佐證。
據說，當時為了防止移民逃跑，都被反綁起來，用一根長繩連結起來。
要大小便，就必須報告官兵，解開手上的繩子，『解手』一詞由此而來。
而移民們反綁的動作，也演變成了西北人走路背手的習俗。
C、戍邊西北的江南移民
除了山西人移民甘肅以外，大批江南人也來到了甘肅。
甘肅中部地區的江南人來自南京等地。
洪武五年，南京周圍的豪門大戶和汴京17個姓氏的居民遷徙到甘肅中部，其目的就是要加強長城內外的邊防力量，保護明王朝政權的安全。
洮岷地區的江南移民則是戍邊將士和發配充軍的罪犯。
1368年，明王朝建立後，明政府在甘肅境內設置了衛所，用以鞏固地方政權，防禦少數民族進犯。
其中在今天臨夏、甘南一帶就設立了臨洮衛、岷州衛、洮州衛等衛所。
按照明代軍制5600人為一衛。
衛所所屬的部隊，有的是留下戍守的部隊，相當一部分是充軍的犯人。
據記載，守衛洮岷地區的官兵僅作為充軍的就有三萬人以上，如果加上他們的家屬至少有十萬之眾。
這些人多是明初將領徐達、常遇春、沐英、李文忠、胡大海、金朝興等人的子弟或部下，大部分原籍應天府、鳳陽府。
這些人從江南遷來後，以洮州衛城為中心分散後居住周邊各個戰略要地，起到了守衛衛城抵禦少數民族進攻的作用。
至今人們在《洮州廳志》上還能見到這樣的記載：金朝興是南京佇絲巷人，忠勇多謀，有儒將風。
洪武十二年，明太祖朱元璋任命金朝興為都督奉國將軍，從西平侯沐英討洮州一帶的部族，平定結束後，曹國公李文忠命金朝興修築洮州衛城，有功被封為宣德侯，他的兩個弟弟都被授予衛指揮使，因此就留在了洮州，後來金朝興在征雲南時去世。
而明初名將李勝是鳳陽府定遠縣人，他的兒子李達，曾鎮守洮州四十餘載，子孫六代繼其衛指揮使職，直到滿州人入關才變軍為民。
D、為今日甘肅文化奠基
肅王和韓王也從江南帶來了大批的護衛、仆役、屬官。
洪武二十八年《1395年》，朱元璋封諸子為藩王，其第十四子朱被封為肅王，就藩府甘州。
惠帝建文元年《1399年》肅王府遷至蘭州。
除肅王外明初甘肅還有封於岷州的岷王，封於平涼的安王，以及後來接替安王被改封而來的韓王，在寧夏的慶王等。
在這三位王爺中封於岷州的岷王後來改封到雲南，沒有來甘肅。
這些藩王來甘肅時，帶著大批的護衛甲士、巫醫樂師，這些人成為另一種移民。
大批移民進入甘肅，不僅將原居住地的飲食、服飾、語言、生產方法、風俗習慣以及方言詞匯帶入新的環境，還將一些神話傳說帶到了甘肅，也在蘭州形成了一種比較獨特的移民習俗。
《皋蘭縣志》記載過的天涯望哭，就是留在蘭州的移民中形成的獨特習俗。
肅王來到蘭州後，江南等省人遷居蘭州者甚多，其中也有不少士人，致使外來人口大大超過了本土人口。
明朝初年，從江南各地遷徙來的人口占據了蘭州所有人口的十之七八。
因路途遙遠，有些人再也無法回江南水鄉，思鄉之情無處發泄，於是想回娘家的婦女，隻好在大年三十下午，祭祀家族祖先的時候，觸景生情，好在院內哭泣一場，算是對遙遠親人的祝福。
蘭州的晏公廟則是江南移民從南京移植而來的。
以臨潭、岷縣為中心的洮岷地區保存了全國獨一無二的端午民俗———端午祭。
它給人們揭示了500多年來，十萬多名來自江南地區的移民不僅完成了中央政府賦予的重任，而且也將自己家鄉的傳統習俗保留了下來，成為特殊的群落。
顧頡剛等諸多學者專家曾經到這一帶進行考察研究後認為，洮岷花兒中唱的茉莉花，在洮岷地區根本沒有，而洮岷地區流傳的發型、方言，則保存明初江淮人的習俗特征，他們的方言中也保留了大量移民色彩。
現在，許多當地人口語中還保留著江南腔調，這些都證明了那段艱難的移民歷史。
明代是甘肅本土文化的成型之時。
移民活動不僅填補了甘肅人口的不足，而且文化也在這種大融合中得到全方位的發展。
在來自江南等地的學者、工匠們的帶動下，甘肅各項事業比以前有了很大的發展。
尤其是江南的學者為甘肅培養了著名學者段堅《其祖先就是從山西隨肅王而來的》，而段堅則培養出彭澤、段續等一批才子。
在這些學者們的帶動下，明代甘肅地方文化日漸興盛。
眾多著作問世，大批學者的出現，一批外地民俗嫁接保留，眾多建築的建設，奠定了今日甘肅本土文化的底韻。