前言
今天繼續欣賞幾首宋朝的懷古類五言律詩。
三位詩人中，韓琦為北宋仁宗時期的宰相，他與范仲淹曾經率軍防禦西夏，人稱”韓范”。
梅堯臣是北宋詩人， 歐陽修的好友。
徐照，南宋永嘉四靈之一。
一、韓琦《過故關》次韻唐詩而成
春日並州-路，群芳-夾-故關。
前騶-驅弩過，別境-荷戈還。
古戍-遺-殘堞，新耕-入-亂山。
時平民-自適，白首-樂-農間。
方回點評： 承平之際，並州用武之地亦閑樂如此，五六有味。
這首詩最後一個字，有閑、間兩個版本，似乎有講得通。
瀛奎律髓中用『閑』，因此方回點評說：『承平之際，並州用武之地亦閑樂如此』，
不過，韓琦這首詩應該是次韻唐朝李宣遠的《並州路》而作，《並州路》詩雲：
秋日並州-路，黃榆-落-故關 。
孤城-吹角罷，數騎-射雕還。
帳幕-遙臨-水，牛羊-自下-山。
征人-正垂-淚，烽火-起-雲間。
韻腳是關、還、山、間，所以，韓琦結尾應該是：白首樂農間，而不是白首樂農閑。
並州《 bīng zhōu》為古九州之一，在今天山西河北內蒙一帶，宋仁宗嘉佑四年(1059)改名太原府。
韓琦這首《過故關》和李宣遠的《並州路》，一個寫北宋的承平景象，一個寫晚唐的戰伐之時。
同一個地點，同樣景物，反映了不同時代、不同的心境。
晚唐的征人在垂淚，北宋的百姓，不但長壽，而且快樂地在田間勞作。
二、梅堯臣用雷塘二字有玄機
《與夏侯繹張唐民遊蜀岡大明寺》詩雲：
秋葉已多蠹，古原看更荒。
廢城無馬入，破塚有狐藏。
寒日稍清迥，群山分漭蒼。
田夫指白水，此下是雷塘。
梅堯臣《1002年－1060年 》與歐陽修並稱歐梅，與蘇舜欽並稱”蘇梅”，更被南宋劉克莊譽為宋詩的『開山祖師』。
蜀岡大明寺在揚州，這首詩是梅堯臣與好友遊覽懷古之作。
這首詩看上去，似乎完全是一首寫風景的詩。
前面寫廢城、破塚、寒日、群山，一副破敗之象，然而尾聯則有玄機，『雷塘』二字有感慨寄於其中。
因為雷塘是隋煬帝楊廣的葬身之地。
唐朝詩人羅隱 《煬帝陵》詩雲：
君王忍把平陳業，隻博雷塘數畝田。
楊廣年輕時隨軍下江南平定陳朝，也因此喜歡上了揚州。
後來楊廣曾出任楊州總管10年，自己做了皇帝以後，又開鑿運河，多次巡遊揚州。
最終，楊廣更是因兵變死於這裡。
歐陽修在《六一詩話》中說到梅堯臣的創作方法：
『必能狀難寫之景，如在目前，含不盡之意，見於言外，然後為至矣』
在這首詩中，梅堯臣舉重若輕，用雷塘二字撫今懷古，言外之意令人唏噓不已。
三、徐照：草木多年換，兒孫近代窮
徐照(？
~1211)字道暉，一字靈暉，自號山民，南宋的佈衣詩人。
著名的 “永嘉四靈”之一。
《題釣臺》詩雲：
當時廊廟去，此地也成空。
草木多年換，兒孫近代窮。
無言傷末俗，久立慕高風。
梅福神仙者，新知是婦翁。
釣臺，指東漢嚴子陵當年辭官歸隱後的垂釣處，在浙江桐廬城西十五公裡的富春山邊。
《後漢書·逸民傳·嚴光》中介紹：今釣臺處有石亭，臨江有嚴先生祠 。
北宋范仲淹作地方官時，曾經免除嚴光四家後裔的徭役，讓他們負責祭祀，並撰寫《嚴先生祠堂記》雲：
『雲山蒼蒼，江水泱泱。
先生之風，山高水長』。
時光變遷，徐照作詩的時候，當時的建築已經不復存在。
草木幾經枯榮，兒孫們已經泯然眾人，成了平庸百姓。
詩人來到釣臺處，默默無語，看到他們的風俗習慣，心中多少有點傷感。
對於當年的嚴光的高風亮節更覺得仰慕。
尾聯有些意思：梅福神仙者，新知是婦翁。
方回點評說：尾句從來沒有人這樣說過《自來無人道》。
梅福，是漢朝半人半仙的一個隱居者。
新知，新的朋友和知音，婦翁指嶽父。
嚴光與梅福有什麼關系呢？
元朝韋居安在《梅澗詩話》中認為，嚴光是梅福的女婿，翁婿二人都是隱士：
永嘉徐照《題子陵釣臺》詩雲：〔梅福神仙者，新知是婦翁。
〕王實齋詩雲： 梅公先●嚴公婿，出處同時道不同。
吳市尚猶輕一尉，羊裘何必羨三公。
子陵為梅公婿， 傳記所不載，意二詩必有所本。
中間二聯，從人物的習俗外貌上，寫今古的變化。
嚴光當年拋棄榮華富貴，視金錢地位如糞土，而他的後人平庸無為，從他們身上，也看不到當年嚴光的風度氣質了。
結束語
這三首詩，徐照詩平平無奇，韓琦詩似乎是看了李宣遠的《並州路》後，反其意而寫。
梅堯臣詩中，尾聯用『雷塘』典故很妙。
結束時，依照慣例作詩一首為今天作業。
五律《登采石磯》：
久慕高人詠，山川如故知。
虞公破敵處，太白泊舟時。
泛梗滄江闊，捫星雲閣危。
升沉有天命，空付掛帆詩。
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