根據史書記載，曹操的故鄉是沛國譙縣，也就是今天的安徽省亳州市。
1976年，亳縣城南郊元寶坑發現了一處大型東漢墓葬。
經過考察，考古學家們驚喜的發現，這些墓葬的主人竟全都是曹操的親戚。
也就是說，考古學家挖到了曹操的宗族墓。
根據考察和辨認，學者們發現了曹操祖父——曹騰的墓。
眾所周知，曹騰是東漢大宦官，官拜大長秋，而且還得到了封侯之賞，並振興了曹氏一族。
其後，曹騰收養了族子曹嵩，曹嵩長大後花巨資買到了三公之職，為曹操後世的發跡打下了基礎。
更為有趣的是，學者在曹氏宗族墓中，發現了大量刻滿漢字的石磚，而這些漢字多是修築墳墓的工人留下的。
按照現代的語言解釋，就是『塗鴉』。
在磚頭上，工人們刻下了自己的辛苦，也刻下了自己的仇恨，其中不乏『反動標語』。
在這些充滿仇恨意味的磚頭，最引人註目的，要數『倉天乃死』字磚。
這塊磚上一共刻了26個字，有些字已經看不清：
王復汝使瑛作此大壁，但冤，瓏人不知也。
但搏汝屬，倉天乃死，當畝( ？
)老( ？
)。
雖然字有殘缺，我仍能釋讀出刻磚工人的憤恨。
王復，或許是工頭，逼迫一共叫瑛的工人為曹氏修墳。
瑛含冤不白，發誓要讓欺壓他的人付出代價。
其中，『倉天乃死』四字最讓人印象深刻，也最出人意料。
大家都知道，黃巾起義的口號是『蒼天已死，黃天當立』幾乎摧毀東漢的黃巾起義爆發於公元184年，而這座墳修築於公元170年。
很顯然，『倉天乃死』代表著黃巾起義早在十多年前已在策劃，著實讓人想不到。
我們可以想象，這位叫做瑛的工人，是太平道的信徒。
他被工頭王復以及曹氏豪強抓去修築墳墓，每日勞苦不止，卻拿不到哪怕是一文錢的工錢。
因此，他暗地裡刻下了這條『反動標語』，1000多年來，誰也沒發現。
除了這條『反動標語』外，許多工人也暗自在磚頭上，刻下了對曹氏宗族的憤恨。
有人甚至還在一塊磚頭上刻下一首五言詩：
『 人謂壁作樂，作壁正獨苦，卻來卻行壁，反是怒皇天』
翻譯過來就是，墓主以為作『壁』可以為他營造地下天堂，但反而要觸怒皇天，不會有什麼好結果。
根據史書記載，宦官是東漢時期最腐朽、最反動的豪強群體，他們『富而無知』，縱容親族在地方上欺男霸女，強占良田，肆意地掠奪民脂民膏。
從工人們的抱怨中，我們可以得知，史書確實沒有說錯，宦官就是個招人恨的群體。
由此，我們或許可以得出結論。
至少在漢靈帝年間，東漢就已經喪盡了民心。
因為在漢靈帝時期，宦官勢力最為猖獗，因而人民在此時也最痛苦。
於是，他們紛紛投入到張角兄弟的帳下，一場大規模的起義終於在14年後爆發。
從這塊磚我們已經可以看到，曹魏已經有了取代東漢的民意基礎。
然而有趣的是，信仰太平道的工人雖然仇恨有宦官背景的曹氏宗族，但似乎並不仇恨曹操。
相反，這些宗教狂熱分子反而將曹操當成了救世主——黃天的代表。
初平三年《192年》十二月，曹操俘獲數十萬青州黃巾軍，並選其精壯加入自己的部隊，建立了強悍的青州兵。
為了更好的統領這夥道教徒，曹操也開始以『道』自居，甚至還被稱為『真人』，儼然成了『張角第二』。
其後，曹操進攻漢中張魯，而張魯卻不戰而降。
他甚至說：『我寧願為曹公的附屬，也不為劉備的座上客！』張魯之所以厚曹薄劉，很大程度因為他是天師道的信徒，與曹操有共同的信仰。
其後，張魯和數萬戶天師道信徒徙居三輔《長安、洛陽、鄴城》，使天師道從漢中傳播到中原，使其成為中國道教的主流教派。
曹操之所以利用和培植道教，山東大學薑生教授對此曾一針見血地說：
曹操有意收編太平道、撫接天師道勢力,目的皆在暗爭”天命”。
曹操接受”真人”之號,具有同樣的宗教政治內涵。
曹操一生所經營之”天命在吾”的魏氏聖化大業,隨曹丕黃初元年受禪而得實現。
已加冕為魏王的曹操曾說：『若天命在吾，吾願做周文王』。
可以看出，當時曹操志得意滿，以為自己已經得到了天命，足以取代漢朝。
公元220年，曹操去世，而他的『天命』自動轉移到曹丕身上。
最終，曹丕代漢稱帝，建年號『黃初』，很顯然曹丕也是以『黃天自居』的。