由於古代文明水平較低，人們認識世界和改造世界的能力受限制，就衍生出很多行為，比如祭祀和宗教。
現如今在馬克思唯物主義思想的影響下，我們能更加科學的認識到古代以及一些國家和地區的迷信行為。
但是，並不是多有國家都能科學的認識到迷信問題，在印度，民眾甚至認為喝渾濁河水能對抗疾病。
在古時的人們，更容易相信一些非自然的事物，尤其是中國的漢朝。
我們的漢朝有多麼迷信呢？為了緩解漢朝的迷信問題曹操怎樣做了糾正呢？讓我們一起來了解一下吧。
一、漢朝的祭祀系統
秦朝過後，漢朝是接著大一統的王朝，分為西漢和東漢時期。
漢朝非常推崇儒家思想，使得孝文化的觀念在漢代十分重要，在當時漢代人選拔人才時，就從一個人的 『孝』來看他的人品。
漢代人的孝也體現在墓葬上，如果對家人不厚葬，那就屬於不孝。
所以就有人傾盡家產來安葬家人，朝廷會用舉國之力來安葬帝王。
除了厚葬外，漢代對祭祀制度的迷信程度很大，這項制度不是漢代衍生出來的，而是從很早就開始發展的。
在夏商周時期，祭祀制度形成了三大神袛體系，在國家事務和百姓之間有著較大的影響，但是隨著周代政治統治的瓦解，這項制度也遭到了破壞。
戰國祭祀活動受陰陽五行說與神仙術法觀念的影響，在理論方面有著新的發展。
漢代以前國家的祭祀對漢代祭祀有著直接的影響，漢代時期的祭祀活動的非常繁雜的，種類也非常多。
從內容上來分，有祭天、地、山、河、宗廟等等；從形式上分，有典禮、祭典、封禪等等。
在祭拜的儀式中，每個人都要有百分之百的誠意，稍有差池，直接處死。
是的，除了我們日常能了解的祭拜先祖，漢朝人在自然界中的隨便哪一座山或者哪一條河，都能修建出一座寺廟好好祭拜一番。
不僅如此，對於一些為國家做出貢獻的大功臣，也會建寺廟當神一樣祭拜。
比較有名的是西漢城陽景王——劉章，他是劉邦的孫子，誅滅了呂氏後，劉章被封為城陽王。
劉章去世後，後人為其修建寺廟，被百姓們當作萬能神一樣供奉。
到了東漢末年，祭祀劉章的寺廟迅猛擴展到整個齊地，當時的濟南不過十幾個縣城，就有600多座寺廟。
二、印度的封建迷信
那麼與我們接壤的鄰國印度是有怎樣不同的文化呢？印度在古代實行種姓制度，將人分為十分嚴苛的四個等級，不同等級享受不同的尊卑，非雅利安人不配列入四個等級之中，被稱為賤民。
雖然在獨立後印度廢除了這項使用了長達3000多年的制度，但是這項制度給印度人的影響還是非常深遠的。
印度是個崇尚宗教的國家。
對於他們來說，印度的牛有著非常特殊的意義，甚至被當地人當作神一樣崇拜，比如，牛的尿液非常神聖，喝牛的尿液有防輻射的作用。
在印度的村莊中，能看到盛裝的婦女端正坐在柴火堆中，在某種儀式後活活被燒死，這是在給丈夫陪葬。
在21世紀看到這樣的行為，無疑是令人唏噓的，當然，我們尊重印度的宗教文化，但是對於過度迷信的行為，我們還是應該客觀評價的。
三、魏武帝曹操
魏武帝曹操是歷史上有名的人物，他擅長詩文，知曉兵法，作為古代傑出的政治家、軍事家、文學家，曹操的故事廣為流傳。
曹操的父親是服侍過四代皇帝的宦官曹騰收養的孩子，曹騰頗有名望，被封為侯爵，曹操的父親在曹騰去世後繼承了爵位，當上了太尉。
出生在這樣的家庭，曹操機智不失警覺，從小就表現出對武藝的愛好和才能，他後來的軍事生涯打下了的基礎。
後人創作的小說和影視作品中，曹操大多是奸雄的形象，但是在歷史上曹操有著非常突出的貢獻。
他實行了屯田制，使得農田受戰亂的影響大幅減少，在短期內得以恢復並穩定下來；曹操在軍事巔峰上統一中原和北方；曹操一生的奮鬥為曹魏政權奠定了基礎。
然而，有別於其他帝王，曹操是第一個提出『薄葬』的帝王。
由於常年處於戰亂之中，百姓和國家的負擔十分沉重，吃不飽穿不暖的大有人在。
厚葬、建廟和各種祭祀活動，等於拿走了百姓的全部積蓄，對於絕大所數人而言無疑是沉重的負擔。
太多人因為這些問題家破人亡，在此情況下，曹操下令廢除過多的祭祀行為，除祭拜上天和祖先之外，其他的明令禁止，違者將受到懲罰。
比如，曹操把濟南隨處可見的劉章廟全部拆除，以示警戒。
一系列的措施之下，這種畸形的封建行為得以改善。
結語：
我們要相信科學，崇尚科學。
封建迷信是歷史文化的殘留，它的產生是有跡可循的，也不是冥頑不靈不能根除的。
隻有在充分了解之後，我們才能一分為二的看待它們，並尋找到正確的解決之道。