當然曹丕娶母與昭君嫁兒受到不同的評價還是取決於胡漢面對著婚喪嫁娶事件的習俗和觀念的不同。
曹丕在老爹曹操過世之後把老爹的小老婆收入房中，這件事情最早見於《世說新語·賢媛篇》中的記載：
魏武帝崩，文帝悉取武帝宮人自侍。
及帝病困，卞後出看疾，太後入戶，見直侍並是昔日所愛幸者。
太後問：『何時來邪？』曰：『正伏魄時過』因不復前而嘆曰：『狗鼠不食汝餘，死故應爾！』
這件事可太惡毒了。
說曹操死後，曹丕把曹操身邊服侍的宮人《當然包括侍女和有名分沒名分的小老婆》全都招到自己身邊服侍自己……當然怎麼服侍咱就不知道了……
後來曹丕生病了，卞太後來看看兒子，進屋發現服侍兒子的那批人竟然都是曾經服侍過自己老公的那一批。
太後問曹丕：『這些人你啥時候搞過來的？』曹丕隻好老老實實作答：『老爹剛死那會』
卞太後那個氣啊，大罵自己兒子：『你幹這缺德事以後狗和老鼠都不稀罕吃你，死了活該！
曹丕這樣做顯然違反了漢人所尊崇的禮教，尤其是有漢一代一直在強調的『孝道』，因為此事被罵當然反映出了禮教對中國人的影響多麼深入人心。
但是還是要為曹丕鳴個小不平，因為這件事記載在《世說新語》裡，《世說新語》就是本筆記小說，不是正史，很多都是生搬硬套的所謂『文人軼事』，可靠度有多高，可不好說。
曹丕是不是被冤枉，也不好說。
王昭君嫁給兒子是啥事呢？
《後漢書·南匈奴列傳》記載：
『昭君字嬙，南郡人也。
初，元帝時，以良家人選入掖庭。
時呼韓邪來朝，帝敕以宮女五人賜之。
昭君入宮數歲，不得見禦，積悲怨，乃請掖庭令求行。
呼韓邪臨辭大會，帝召五女以示之。
昭君豐容靚飾，光明漢宮，顧景裴回，竦動左右。
帝見大驚，意欲留之，而難於失信，遂與匈奴。
生一子。
及呼韓邪死，其前閼氏子代立，欲妻之，昭君上書求歸，成帝敕令從胡俗，遂復為後單於閼氏焉』
前半段是昭君出塞的故事，後半段是昭君嫁給兒子的事情。
也就是王昭君出塞後先嫁給了呼韓邪單於。
呼韓邪死後，呼韓邪的閼氏《相當於中原王朝的皇後》生下來的孩子繼承了單於之位，希望迎娶王昭君。
王昭君這時候給漢成帝寫信說想回大漢的懷抱，結果漢成帝說要按胡人的風俗辦事《這裡說的很明白了》，所以王昭君就被新單於迎娶，並立為閼氏。
匈奴屬於遊牧民族，逐水草而居。
居住地變動大，隻適合群居，個體單獨生活難度大。
其居住環境、生活習俗及頻繁的軍事行動共同促成收繼婚制的常年流行。
匈奴人的婚配對象常常是其他氏族成員，氏族內部不相互通婚。
女性嫁到某個氏族就將在該氏族過完一生，如果遭遇丈夫戰死或其他變故年輕守寡，她就隻能成為繼子或丈夫兄弟的配偶。
這也是遊牧民族部落保證部族『財產』不至於流失的一個辦法。
所以說，胡漢不同俗，所以曹丕挨罵，王昭君繼續做犧牲品被贊美……