說到華佗，這是《三國演義》中一個比較著名的人物，人們能想到的『刮骨療傷』就是華佗所為，展現出關公無比英勇的氣魄。
但是華佗這個人卻是行蹤不定，感覺縹緲神秘。
關於華佗的蹤跡，建安十三年，即公元208年，曹操因為頭痛病發作，召來華佗為其醫治，但是華佗表示想要徹底根治頭痛，必須劈開頭顱進行治療。
曹操一代梟雄本性多疑，豈能容人如此輕易的切開自己的腦袋，當下立即處死了華佗。
華佗卒！
時間來到了建安二十四年，公元219年。
關羽和曹仁在樊城交戰，關羽手臂中箭，此時華佗正好遊歷到此，就來為關羽醫治，但是箭頭上的毒已經入骨，所以華佗就切開肉，用刀刮去骨頭上的毒素，這才有了後來關公名揚千古的刮骨療傷！那麼問題來了，華佗十一年前已經死在了曹操手裡，那給關羽刮骨療傷的華佗又是誰呢？
其實我們如果讀過一些史書就不難發現，醫者在古代地位很低，醫者是術士，在封建社會其實被重視的程度並不高，人們習慣用一些名稱來代指醫者。
比如『扁鵲』，本來是上古時期一種擅於治病的神鳥，後來人們就用扁鵲帶代指這些醫術高明的人。
所以華佗，應該是這個時期對於醫術高明的醫者的代稱，否則就無法解釋為什麼華佗再被曹操殺死之後還能為關羽刮骨療傷。
但是從華佗治病的手法來看，開顱刮骨，這並不符合中醫治療的理念，而且關於這方面的技術，之前也沒有類似的記載。
為什麼偏偏華佗就會使用這樣的手法呢？因為華佗是印度人，理由有如下幾個方面。
第一點，中國自古以來有個傳統，那邊是『身體發膚，受之父母，不敢毀傷』。
中醫主要都是以內服外敷為主，從來沒有聽說過切開身體器官進行治療的。
但是古印度就不一樣，他們會進行外科手術，這和每個文明的程度有關。
第二點，天竺藥的意思。
翻譯過來為『阿伽陀』或『阿羯陀』。
在東漢時期佛教傳入中國，也伴隨著其他一些文化也一同進入中國，並且進行了融合漢化，『阿伽陀』後來的發音演變成了類似『華佗』的發音，所以『華佗』在古印度的意思大概就是『藥神』之類的。
第三點，華佗的行醫記錄，能夠在現有資料中找到與之匹配的原型。
這個人就是耆域，耆域者。
天竺人也。
周流華戎靡有常所。
而倜儻神奇。
任性忽俗跡行不恒。
時人莫之能測。
不但醫術高明，也和華佗一樣行蹤飄忽不定。
所以以上幾點可以證明兩個事情，第一就是華佗原型是印度人，第二就是華佗並非一人，而是當時行醫者的代稱。
當然，漢朝的事情距離我們已經太久遠了，我們隻能靠著現有的資料進行合理的猜測。
以上對於華佗的猜測，也是基於幾個疑點進行的合理猜想。
而最早這種猜想則是陳寅恪提出來的，陳寅恪此人對於歷史的考究也是非常嚴謹的，如不是他首先提出這種看法，隻怕沒人敢開口質疑。
不過我們熟知的華佗行醫的手段，確實和我們理解的中醫大相徑庭。
但不管怎麼樣，人們崇尚的這種懸壺濟世的醫者精神一直延續了下來。
不管他是不是炎黃子孫，人們也再也把他當做了自己心中的神醫，而救死扶傷也不分國界！