王莽建立的新朝存在時間雖然短暫，卻並不影響各界人士對它的好奇與探究。
當下最熱的說法就是王莽是個穿越人士，那麼科學普及的今天，為什麼還會有人如此認為呢？
且讓我們先看看，這位『穿越人士』都做了哪些創舉。
王莽建立政權時，便頒佈了土地國有、統一幣制、均產、廢奴、廉租房等等政策。
並且他在位期間，還出現了與當代遊標卡尺極為相似的新莽銅尺。
這一切仿佛都在告訴我們，這哥們穿越過去的。
但小知卻要說，王莽並非穿越人士。
為什麼小知要這麼說呢？
了解王莽所逐漸達到的思想境界，諸位便知道了。
漢代經學分為古文經學與今文經學。
古文經學不被官學認可，而隨著時間推移，今文經學逐漸退化為統治者的工具，限制人們的思想，有著種種弊端。
王莽很早就認識到了這一點。
但王莽所學也不過是立於官學的今文經學，其他經本無從接觸，自然對於當時現狀也就無從下手。
但轉機出現了。
王鳳去世前向皇帝推薦了王莽。
公元前22年，王莽擔任黃門侍郎，這是一個服侍皇帝左右，傳達昭命的官職。
在這一時期，王莽認識了一個重要的人物——在天祿閣校理圖書的劉歆。
而劉歆又是誰？
為什麼他對王莽來說，是個重要的人物？
關鍵的並不是劉歆有顯赫的家世背景可以幫助王莽步步高升，而是他所任職位。
任職天祿閣所整理的可不是一般圖書，而是皇家藏書。
王莽接觸到這些秦以前的未立於官學的經本，受到這些古文經學的熏陶，王莽的思想境界得到提升。
同樣自幼受到古文經學熏陶的劉歆與王莽在社會治理上的理念志同道合，於是兩人一拍即合，要在古文經學中找出新的社會治理的方法，規劃理想的政治藍圖。
如果說劉歆是一個理論家，那麼王莽就是一個實踐者，並且他的追隨者不斷增多，王莽無論在朝還是在野都深受愛戴。
而在他還是新都侯的時候，一件對於當時的人來說微不足道的小事，再次讓王莽名聲大噪。
當時王莽的次子殺了一個奴婢。
漢代的奴婢都是被當做工具，可以隨意買賣的。
然而王莽卻認為奴婢的生命也不應被輕視，殺人就要償命。
於是，他做了一個令其他人頗為驚訝的舉動——逼迫他的次子自殺。
可以看出，此時王莽的道德方面的標準就已經超越了當時的主流思想。
也難怪，新朝建立，便有了廢奴政策。
同時也能看到他想重整河山，復興社會的決心。
因而漢哀帝大薨後，王莽繼任大司馬，掌握內外政權，將劉歆調回中央，擔任羲和——這是一個新的官職，促使劉歆成為當時學術文化的領袖，以此，兩人聯手，開展大規模的古文經學宣講運動。
王莽是以復古政策來治理國家的，而非所謂後世穿越帶去的現代理念。
這一點從古文經學宣講運動便可看出。
王莽是信奉儒家學派的，他新增《樂經》，同《詩》《書》《禮》《易》《春秋》一起，設六經博士，廣招儒生。
王莽還上書，提出《周禮》的禮制和制度，希望將古制頒佈於天下，讓臣民遵守。
王莽的終極理想便是效仿上古時期的唐虞之道，而非所謂的建立一個現代社會。
了解到這裡，諸位是否對王莽建立新朝時所實施的幾大政策覺得順理成章了呢？
如果還有什麼見解可以發在評論區告訴小知。
最後一個問候，送給諸位：驅散疲憊，休息一下，以更熱烈的心態再出發。