引言
都說亂世出英雄。
但你不知道的是，亂世不僅僅能夠帶來英雄，還可以帶來神醫。
春秋亂世，扁鵲『望』、『聞』、『問』、『切』四法開創中醫先河；三國風雨，飄來一代神醫華佗外科手術治療無數外人看來是不治之症的頑疾。
華佗的一生，是極富傳奇色彩的。
為關雲長刮骨療毒，為曹操
把刀
開顱(未能實現)。
其本人不僅發明了
麻
沸散，還開創了『五禽戲』，據說在他駕鶴之前，還有一部經典，想要流傳卻被遺憾燒毀。
如果此經典還在世的話，說不定我們對於華佗的驚訝還能更增幾分。
華佗的醫術和醫德確實是無人可以質疑的。
可是他的身世，卻一直都是撲朔迷離。
雖說有很多人有猜想，但是對於華佗身世，有可靠論據來質疑的，隻有中國著名的學者陳寅格。
01
陳寅格提出：神醫華佗可能不是中國人，而是印度人。
對於華佗不是中國人，首先存疑的，是華佗的名字。
首先，華佗的這個姓就十分少見。
關於華姓的記載，除了華佗外，是出現在明朝，中間相隔將近兩千年。
在東漢末年出現這個名字，不免有點奇怪。
其次，對於『佗』這個字，就更加奇怪了，中國人的名字裡似乎根本沒有出現過這個字。
像同時期的神醫張仲景，他的名字就很好解釋，仲這個字在春秋時期就已經有。
例如，孔子就是字『仲尼』。
景這個字也不用過多解釋。
可能是華佗的父母或是華佗自己學問比較高深，所以用耽誤字大多數人不明其含義？
但是，查字典可以發現，『佗』其實是一個音譯字，並沒有確切的含義。
由此看來，華佗很有可能不是中國人。
陳寅格
02
也有人說，可能華佗沒有大名，這是他的小名，所以沒有什麼含義。
難道李狗蛋這樣的名字也需要一個確切的含義來證實？
答案是否定的。
根據官方的記載，華佗生於安徽亳州。
作為一個求實的學者，陳寅格專門到安徽做過調查，對於此地的方言進行分析。
結果發現，華佗這個名字在此地方言裡顯得十分拗口，所以以上關於小名的猜測不足為據。
但是，佗這個字在印度卻是極為常見。
並且，佛教是東漢年間傳入中國。
這說明印度人在東漢末年來到中國也沒有那麼奇怪。
當然，隻有一點證據是無法證實的。
還有一個證據，便是華佗的專利發明之一——『麻沸散』。
麻沸散的原料十分奇特，很多原料根本就不是中原地區的產物，而是產於印度。
這個論據就很能支撐華佗是印度人的說法了。
因為當時並沒有化學合成的技術，原料隻能純天然提取。
03
除了麻沸散外，華佗發明的『五禽戲』也十分令人懷疑。
因為，五禽戲除了模仿五種動物的行為外，其餘動作從某種程度上講和瑜伽無異。
如果以上兩點都是巧合的話，那麼還有一點，華佗的外科手術成功率未免有點太高了，如果沒有前人鋪路，沒有站在巨人的肩膀上，單純靠自己一個人在技術上的摸索，是很難實現的。
眾所周知，盡管在現代科技如此發達的今天，手術仍然是一個高風險的治療方法。
在中國，華佗時代之前，是根本找不到有關於外科手術的例子的。
但是，印度卻在此之前有過關於外科手術的記載。
除上述所述以外，還有人提出質疑，華佗長得不像外國人，尤其是不像印度人。
這要從歷史說起了。
我們現在所看見的印度人，絕大多數不是純種的印度人。
我們都知道，印度在近代遭受了英國人幾百年的殖民統治，以至於很多印度人其實是和英國人有血緣關系的。
並且，印度人和阿拉伯人也有一定的血緣關系，隻不過是在七世紀後伊斯蘭教強大後才開始的。
所以，應該拿華佗與2000多年前的印度人做比較，而不是說現代的印度人。
結語
即使是這麼多論據，還是讓國人一時難以理解，也有很多學者對這個論點提出了質疑，一時難以立馬下定結論。
對於這一問題，讀者朋友怎麼看待呢？
文|南書房|雜史篇
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