公元70年，一位名為燕廣的人告發楚王劉英與漁陽王平、顏忠等造作讖緯及圖書，存在謀逆的行跡。
朝廷派人調查，主管官員參劾劉英招聚奸猾，造作圖讖，擅自增減官秩，設置諸侯王公兩千石，大逆不道，奏請皇帝誅殺劉英。
漢明帝因為和劉英親近，不忍殺他，隻是廢除了他的王位。
第二年，楚王劉英到丹陽郡，不久就自殺了。
劉英死後，漢明帝開始『窮治楚獄』，審問牽扯其中的人員，牽連的范圍極廣，被處死或流放的有幾千人，被關在監獄的也有幾千人。
後來袁安任楚郡太守，才平息了此次獄事。
燕廣告發楚王劉英謀逆，到楚王劉英被廢門客被抓，期間牽扯出來了一股神秘勢力。
這股勢力一直不見於正史，直到劉英出事之後，才被正史所記載。
這股勢力就是已經在中國傳播數十年之久的佛教。
據記載，楚王劉英年輕的時候，喜好交接遊俠之士，迎納眾多賓客，到了晚年的時候更加嗜好黃老之學。
按照佛教史專家的考釋，佛教傳入中國前期是和神仙思想、祭祀方術混同在一起被民眾接受的。
劉英在招募能人異士過程中，也將那些信奉佛教的教徒招募進自己的府中，組成了由僧人、居士組成的僧團。
之所以說楚王劉英招募了的賓客裡面有僧團，在正史中是這麼記載的：
公元65年，漢明帝下詔，讓各國犯死罪的人繳納生絹即可贖罪。
楚王劉英準備了黃絹白絹三十匹送給國相，讓他上奏朝廷說：『托在蕃輔，過惡累積，歡喜大恩，奉送縑帛，以贖愆罪』漢明帝下詔給劉英，上面寫道：『楚王誦黃老之微言，尚浮屠之仁祠，潔齋三月，與神為誓，何嫌何疑，當有悔吝？
其還贖，以助伊蒲塞、桑門之盛饌』 並把這道詔書頒示給各諸侯國中傅們。
將漢明帝的詔書翻譯過來，意思就是：『楚王誦黃帝老子之微言，喜好佛教的仁祠，薭齋三月，與神為誓，何嫌何疑，當有悔吝？
將所交的縑帛退還，來幫助沙門近住之僧侶作一次盛饌』這裡明顯提到了僧侶，說明劉英已經招募了不少佛門中人。
那麼，為何漢明帝對待佛教的態度如此友好呢？
在佛教東傳史中，記載了這麼一件事。
當時，漢明帝夢見有西方大神，頭頂光環，於是派大臣到西方請神，後來請來兩位西域遊僧，用白馬載來《四十二章經》，漢明帝為他們建了中國最早的寺院——白馬寺，這就是著名的『白馬東來』的典故。
由此，漢明帝對佛教的態度才會顯得這麼友好。
然而，劉英雖然因供養佛教僧侶得到漢明帝的褒獎，但也因為這些僧侶，導致自己被扣上了謀逆的帽子，王位被廢黜。
這是怎麼回事呢？
原來，劉英在漢明帝的詔書下達後，開始飄了，更加廣泛結交迎納方士，還作金龜玉鶴，並刻文字當符瑞。
而這些，則犯了朝廷的大忌。
燕廣正是由此告發劉英造作讖緯及圖書，有謀逆的企圖。
從史書記載看來，劉英確實沒有謀逆的野心，但卻因行事不當，遭到了朝廷的猜忌。
正如後世曹操說的那句：『寧我負人，毋人負我！』那樣，寧可錯殺一千，也不能放過一個可能發生的危險。
因此，劉英就被漢明帝無情地拋棄了。
劉英雖然被廢，但佛教的傳播卻沒有受到什麼影響，反而在劉英當初的助推下，迅速在中國生根發芽，並且與中國本土的宗教相結合，同化成為中國本土的特色宗教，得到了廣泛地傳播。