魯迅先生曾說，《三國演義》把諸葛亮誇張描述成『智近於妖』的神人。
在許多人印象當中，諸葛丞相上朝身穿道袍不穿朝服，上陣該躍馬披甲，他卻輕搖羽扇，穩坐馬力極小的傘蓋手推四輪車，面對千軍萬馬，也隻是撥一撥琴弦，便在談笑間摧滅一切強敵。
這位牛人其實就是大家從《三國演義》中都熟悉的王朗王司徒，一提『王朗』先生的名號，恐怕大夥也都會想到『諸葛亮到底有沒有罵死王司徒』這一千古懸疑！真實的王朗確實沒有被諸葛亮罵死，且王朗在他的一生當中，也確實是一個非常厲害的角色！
甚至不輸於諸葛亮在蜀漢的地位，他不僅早年得到曹操的無比器重，更是在後來的曹魏集團當中，時常絮絮叨叨『教育』曹丕、曹叡兩位帝王，猶如老太爺教育小兒孫一般，曹丕父子幾乎在他面前都沒有任何脾氣，就連曹叡生兒育女的閨房私事，都被他老人家不厭其煩地囉嗦了一大通，真叫人哭笑不得。
他的老師當朝太尉大人楊賜病死，王朗立馬辭去官職前去守喪，因此獲得天下人極高的贊譽，被舉薦為孝廉，不久之後丞相府派人來聘請他入朝為官，可他卻硬著脖子，擺出一副為師『守孝』，清高氣傲的架勢，堅決不應任何征召。
這裡要稍提一下東漢『士子功名』與為官入仕的聯系，漢代的『孝廉』相當於隋唐之後開科取士的『舉人』，而『茂才』本名為『秀才』，為避漢世祖光武皇帝劉秀的名諱才改成了『茂才』。
東漢時的孝廉、茂才和後世的舉人、秀才還是有很大的區別，科舉考試被錄取的士子是直接要進入朝廷做官的，而漢代的功名卻隻是選官的一類『參考數據』，甚至比做官本身還更具『含金量』。
打個不恰當的比喻，在隋唐以後，能在朝廷做到侍郎或尚書一類的高官，基本上都是具有進士功名的，或許沒有功名被破例提拔後，也不在乎所謂的『科班出身』了，而在東漢時期，哪怕做到禦史大夫一類的高官，如果沒有功名，可能都會想著博取一個『茂才』，來提高自己在天下人心中的聲望。
所以王朗自從有了『孝廉』的功名，基本是不愁朝廷不向他屢下聘書，而他每拒絕一次，在『清流』當中就更顯得自己像伯夷、叔齊一樣頗具高士風范，來求做門生的官員和士子也更是絡繹不絕。
後來徐州刺史大人陶謙老先生考察轄下士子，立馬給王朗加授了一個『茂才』的功名，在隋唐之後舉人、秀才是進階的功名，而漢代的孝廉、茂才則是平行的，可以兼而有之，王朗得到道德高尚、才幹出眾的雙重美名，一時名噪天下。
當時漢獻帝劉協被太師董卓挾持，從洛陽跑到了長安，而潼關以東的諸路州刺史和漢室宗親諸侯紛紛起兵結盟『反董』，王朗為求安身，不得已做了陶謙府上的治中，也就是刺史佐官，比別駕還要低一級，相當於刺史的第二助理。
陶謙認為很有道理，立馬派趙昱奉表前往長安，漢獻帝非常高興，很快就對徐州進行了嘉獎，陶謙獲得了安東大將軍一職，趙昱被封為廣陵太守，連王朗也被晉升為會稽太守。
而當時『小霸王』孫策恰好拿傳國玉璽向『淮南王』袁術借兵三千，渡過長江在江東吳郡發展勢力，王朗的太守府功曹虞翻，認為憑借會稽現有的官兵根本抵擋不了孫策的進攻，不如退出會稽郡，到他處暫避其兵鋒。
這個虞翻本是個油嘴狂士，後來也投降做了孫策的下屬。
王朗認為自己是大漢朝廷欽封的官吏，怎麼可以棄城逃跑呢？
於是舉兵與孫策大戰，結果慘敗，隻好乘船浮海跑到了東冶城，也就是閩越國的王都，如今的福建福州。
孫策卻不肯放過王朗，帶兵一路南追，再次擊敗王朗所部兵馬。
王朗走投無路，隻好親自到孫策大營請降。
孫策見他氣質儒雅，隻是當面批評他迂腐頑固，卻沒有加害於他。
王朗在逃跑路上，雖然朝不保夕，卻一直安撫親隨舊部，即使離開他的人很多，卻沒有多少人會出賣他，他的仁義之舉確實在當時非常卓著得人心。
到了曹操一統北方，挾天子以令諸侯的時候，居然以天子的名義向江東征召王朗入京為官，王朗這才從曲阿乘船順江而下，到了海邊又揚帆入海北上，輾轉好幾年才到達許都，曹操親自任命他為諫議大夫，並兼任司空府參軍，當時的曹操還不是丞相，隻是剛當上三公之一的司空。
能被曹操直接請入府中參議軍機，可見王朗在他心中的地位有多高。
後來曹操強行使漢獻帝晉升他為大漢丞相，加九錫，封魏國，並裂土授魏國之封地，曹操又讓王朗做中軍酒祭兼魏郡太守，也就是曹操自己嫡系部隊的各項典禮官和大本營的地方最高長官，不久又晉升為少府、奉常、大理寺卿。
也就是掌管整個朝廷的禮儀、外交和典獄判決，而王朗行事非常寬容仁恕，對有罪之人務必從輕懲教，而同為典獄長官的鐘繇卻明察重罰，事事以嚴格執行法令為準，這和王朗形成了鮮明的對比。
等到曹操去世之後，魏王世子曹丕即王位，王朗又被晉升為僅次於丞相的禦史大夫，並封為安陵亭侯。
他便立馬上書勸曹丕安撫民眾，減少刑罰，說道：『自黃巾張角造反三十餘年來，四海動蕩，天下萬國都凋零不堪，幸好有咱們大魏太祖武王曹操橫掃四方賊寇，鋤強扶弱，才使得華夏重新恢復了綱紀倫常，千千萬萬的老百姓像嗷嗷待哺的小鳥一樣，歸集在大魏的土地之上，我們才看到魏國的四境到處都是雞鳴狗吠，炊煙裊裊，老百姓喜遇升平治世，一派欣欣向榮的景象。
如今遠方還有西蜀劉玄德和東吳孫仲謀兩家賊寇尚未臣服，兵戎相見之事也停不下來，如果大王想要足不出戶，就能讓他們遠遠前來歸降，則必須選用良臣宣揚大王的德義，使得國中的道路交通修葺完好，使得四境的百姓殷實安樂，對生活充滿熱情，也必須要使大家比前朝往昔更加富饒，這樣大王的敕令法旨就像《易經》一樣被大家所尊奉，大王的律令條例也就像《尚書》一樣被大家所敬服，這就是一人有吉慶之象，萬民都賴以生存的道理，所以大王要慎重對待刑獄之事。
以前漢高祖時的曹參相國把刑獄和市場貿易，作為治國最重要之事。
漢宣帝的時候著名廷尉大人路溫舒，也把選拔治獄之吏視作當務之急，只要大王做到讓治獄者明察秋毫，獄中無冤死之囚，國中的壯丁都能盡力耕種，天下沒有忍饑挨餓的民眾，窮困的老人都能得到倉稟的接濟，路上沒有枉死的餓殍。
老百姓都能按時嫁娶，到時候天下男女都沒有怨婦曠夫之恨，懷胎養育生生不息，新生兒長大後為國服役，一心盡忠效力，也沒有離家之思，沒有長大的孩子也不會被安排參軍，年老之人不會有伏地頓首、無依無靠的憂患，天下的醫藥足以為天下人療疾治傷，朝廷寬松的徭役使得百姓安居樂業，大王的威嚴和刑罰抑制了豪強的霸道，恩德和仁義接濟了孱弱的庶民，府庫的錢糧贍養了困乏的窮人。
只要照這樣下去十年，年輕待嫁的女子當佈滿街巷，二十年之後，能為大王克敵制勝的兵卒當漫山遍野！』
曹丕聽了之後，熱血澎湃，但他急於吞吳滅蜀，並沒有聽從王朗的『理想』建言。
等到他代漢稱帝的時候，王朗被晉升為三公之一的司空大人，並加封為樂平鄉侯。
魏文帝曹丕坐上龍椅之後，就開始經常遊獵玩耍，甚至到了天黑夜幕才回到宮中。
王朗立馬向曹丕上書道：『自古帝王的起居，在外護衛要周全，在內宮禁要嚴格，外出的時候兵馬在前稱警，威懾道路上的人群，天子的鑾輿則以盛大的儀仗緊隨其後，禦林軍清道引路，各種副車前簇後擁，遮攔道路四周左右，使天子猶如在靜室中一樣受不到一絲幹擾，這才能體現出至尊的威儀，凡事慎重，這才是最重要的！
近日臣聽說陛下的車駕居然出城捕殺老虎，早上吃過早飯就出去了，到了黃昏天黑才返回宮中，也沒有按照天子出行的常法佈置儀仗和警戒，這不是作為萬乘之尊的行止啊！』
在漢獻帝建安末年的時候，孫權因為害怕劉備坐大，就已經遣使到許都向魏國稱臣，後來吳蜀因『關羽事件』爆發了激戰，當時曹丕剛坐上大魏皇帝寶座，於是召集群臣商議道：『朕應該興師幫助東吳一起攻擊蜀國嗎？
』
如今孫權的親兵還沒有出動，我們要是立馬出兵助吳攻蜀，等於是替吳禦敵，而消耗自己的軍力啊！且當下南方雨水方盛，也不是我們大魏步騎精兵施展拳腳的時機！因此實在是不宜勞師動眾啊！』曹丕聽了之後，認為很對，就沒有輕易答應孫權出兵南征。
後來東吳孫權又提出派遣親子來魏國入侍為質，以借兵攻蜀，可後來又毀約失信，曹丕為之震怒，從洛陽跑到許昌，開始大興屯田之計，準備各類軍用物資，打算大舉南下攻打吳國。
王朗又上書道：『漢朝的時候，南越王趙佗善於守國，所以他就讓孫子趙嬰齊親自跑到長安入侍為質，後來做了嗣君，被大漢送還南越繼承王位。
西域康居王驕狂狡詐，心裡想的和嘴上說的完全不一致，漢朝西域都護命他遣子入侍天子，以懲罰他的無禮，康居王立馬嚇得叩頭認錯！漢景帝時吳王劉濞作亂，起初也是因為他的兒子在長安被景帝打死，東漢隗囂反叛光武帝，也是對為質之子毫不顧忌。
以前臣聽說孫權要遣太子孫登北上，如今卻沒有送來，我大魏當下六軍戒嚴，臣卻害怕天下人會說，那是南蠻之人沒有完全領會聖旨之意，而天子卻要對孫登不肯前來這麼點小事發怒興師。
如果大魏王師南下之際，孫登卻跑來了，豈不要成為天下之笑話了！
如果孫權真是既狂傲又兇狠，就是鐵了心沒有送子前來之意，那在天下人面前失禮失信者也是他孫權了，我們也好借此懷柔他們的百姓。
臣愚以為當下最好是派幾員偏將，以小股偏師屯駐江上，嚴防以備，達到展示我們大魏軍力的目的即可，而陛下還是要以加強國中農耕屯糧為重，等到我們的兵力像泰山之重，我們的糧草像深淵之水一樣，取之不盡，用之不竭，到那時天下大勢也就自然有了定數，誰也不可能改變我大魏一統的走向了！』
曹丕看了之後，面有不悅，還是讓大軍繼續南下，可孫權卻堅決不肯送兒子北上，曹丕揮兵在長江沿岸炫耀了一番武力，見東吳早有準備，最後還是班師回朝了。
曹丕駕崩之後，魏明帝曹叡即位，王朗又被改封為蘭陵侯，增加了食邑五百戶，加上之前的賞賜，總計是一千二百戶。
曹叡對他也是非常器重，一做皇帝就派他到鄴都代天子祭拜文昭皇後陵，這個文昭皇後就是曹丕的夫人甄氏，原本是袁紹次子袁熙的妻子，被俘之後成為了曹丕的夫人，生下了曹叡。
甄氏相傳名叫甄宓，也就是曹丕弟弟曹植寫的千古名篇《洛神賦》中的仙女洛神。
甄氏是因失寵怨言被曹丕賜死的，後來曹叡即位，非常想念母親，追謚甄氏為文昭皇後。
昔日大禹王為了拯救天下蒼生於大患之中，自己住在那麼卑微簡陋的宮室裡，節衣縮食，使九州大地完全對他臣服，讓四夷萬國都向他朝拜。
越王勾踐為了擴張疆土，將吳王夫差斬首於姑蘇，也是因為他能約束自己的身體，全心全意撲在治國之上，這得以囊括五湖之地，席卷三江之險，在中原諸國面前耍盡威風，在華夏大地上奠定霸業！
漢朝的文景二位明君為了恢弘高祖的大業，也同樣割棄了百金之臺，穿著粗厚的弋綈之服，對天下各地的貢獻一概不受，對海內州郡的徭役能免則免，大力勸勉百姓植桑務農，以達到升平治世，天下幾乎沒有了刑獄。
到了漢武帝的時候，漢朝大軍才得以奮威於萬裡之遙，開拓了遼闊的邊境，憑借文景兩代的厚德和積蓄，才成就了如此大功！
所謂的名將霍去病，隻不過中等才幹之人，卻能掃滅匈奴，而一直不置豪宅府第，何況陛下這樣的高天厚地之才呢！如今現有的宮室足以為陛下提供休閑玩賞了，國中其餘經費請陛下全部用於戰備和務農吧！如今還須豐收之年，才能勉強滿足國家的正常用度，要想國無怨聲，人口滋長，國富兵強，就請陛下謹修德政，如果德政不修，還想天下安樂，賊寇臣服，那是自古以來從未有過的！』魏明帝讀了他的奏章，雖然沒有改變奢華無度的生活，卻立馬將他晉升為了司徒。
當時魏明帝的嬪妃所生皇子屢屢夭折，後宮能懷孕的嬪妃也很少，王朗則上書道：『昔日周文王十五歲的時候就有了次子武王姬發，後來一共有一百子，這是姬妾多而受寵廣泛均勻的緣故，武王則到了晚年才得子成王，成王所以沒有什麼兄弟，周文、武二王都是古時的聖德之君，他們的子孫之福卻大不一樣。
生育有早晚，產子有眾寡，陛下的聖德遠比二王還要高深，年紀也長於周文王生武王之時，然而卻還沒有開枝散葉，使藩王之位廣播於掖庭眾室之中，那就不要想著周文王之福了，和武王相比吧！
周禮規定天子有六宮嬪妃一百二十人，這是帝王後宮的上限，可到了秦漢之際，有些帝王的嬪妃何止千百之數！雖然宮婦眾多，實際能生下王子皇嗣來的卻極少，像周文王那樣有一百個兒子，那是要有多大的誠心來打動上天！並不在乎後宮嬪妃的多寡之數啊！
老臣一片忠心，願陛下能像周文王那樣長壽，不要過於安泰，使膚柔體弱，不要整天裹在厚重的被袍之中，那樣是難以防護保養的，還是要像太祖武皇帝曹操那樣勤於強身健體，才使身體保持金石之性，則壽比於南山不遠矣！』
魏明帝看了之後，回復他道：『愛卿言辭誠懇，忠心可見！愛重者言深，足見愛卿為朕勞思竭慮，我很欣然接受你的意見！朕的子嗣還沒有出生，竟讓愛卿如此憂慮，我一定會好好采納你的提議，希望還能聽到你良言規勸！』
王朗對《易經》、《春秋》、《孝經》、《周禮》都作過註解，他對魏國皇帝的奏議論記都流傳於世。
魏明帝太和二年，年邁的王朗病逝，被賜謚號為『成侯』。
而元末明初說書人羅貫中先生的《三國演義》中，王朗被設定為享年七十六歲，並且是在諸葛亮第一次北伐中原的時候，陣前一通舌戰，被諸葛丞相的『金口雄辯』給活活罵死！
說他一生未有寸功，隻會搖唇鼓舌，助曹為虐！結果跌下馬來，當即嗚呼哀哉！實際上這完全是一段無情的抹黑，王朗老先生活了多少歲，正史並沒有切確記載，他和諸葛亮也從未有正面的交集。
如果按演義中所寫，王司徒活了七十有六，那麼他就應該生於漢桓帝元嘉二年，也就是說王朗不僅是曹魏的三朝元老，更是東漢的三代老臣了，共計經歷了漢魏六世帝王，被廢的漢獻帝哥哥弘農王劉辯還沒有被算其中。
至於『搖唇鼓舌』之說，恐怕魏文帝、魏明帝父子若泉下有知，或許還真會感嘆那麼一句道：『這個王司徒確實是一個很囉嗦的老先生！』假設歷史上真有那麼一段陣前對罵，諸葛丞相恐怕還真未必是王司徒老先生的對手呢！
智謀超群，獲賜鐵券『恕死十次』，卻被女主碎顱枉殺的一代名相！