高曉松曾在電視節目中調侃明朝是『三無』朝代，即無明君，無名將，無名士。
首先，高曉松認為明朝皇帝多奇葩，他們朱家人要麼像朱元璋那樣殘忍嗜殺，要麼就萬歷那樣懶政不上朝，要麼就天啟皇帝那樣不務正業。
總之就是沒有出過什麼有作為的皇帝。
其次，明朝多是『以文制武』，老是文人出來打仗，比如洪承疇這樣的，所以無名將。
最後呢，明朝沒有什麼大知識分子，沒有像唐宋八大家這樣的大文豪。
這樣的觀點大家看看就好，不必當真。
雖然其中有些東西確實有點道理，比如後期的『以文制武』，比如皇帝大部分政績平平，少有作為。
但這些都隻是部分，多少有些以偏概全。
首先比如明君這一塊，明太祖朱元璋怎麼都算是吧，雖然其有著諸多牽連甚廣的大案在身，但其歷史功績沒法抹殺。
首先其以『驅逐胡虜，恢復中華』為號召，平定天下，成功恢復了中華，帶領華夏復興。
創設了大量的制度典章，不但打下了明朝近三百年基業，還影響到清朝。
自明到清，中央集權的政治統治和統一的多民族國家的行政管理制度漸趨完備，被認為是中國歷史上最傑出的君主之一。
如果僅僅是因為其在朝堂上手段鐵血就否認其成就的話，那中國歷史上估計找不出多少明君。
至少漢武帝不是、因為他有巫蠱之禍；唐太宗也不算，因為他有玄武門之變；宋太祖其實也不算，他欺負人家孤兒寡母。
還有明成祖朱棣，雖然是搶了侄子的皇位，但永樂一朝也算不錯，其功績也足以青史留名。
例如五次親征蒙古，收復安南，並設奴兒幹都司，置哈密衛、置大古刺、底馬撒、底兀刺等宣慰司，又設貴州承宣佈政使司，開疆拓土，鞏固邊防，維護了中國版圖的完整；多次派鄭和下西洋，加強了中外友好往來等等。
此外、明仁宗、明孝宗、明宣宗這些皇帝其實都還挺不錯的，畢竟仁宣之治與弘治中興也不是全靠吹出來的，總不能一棒子打死。
事實上，所謂『明君』、『昏君』，都是封建社會史學話語體系的概念，與我們當代所謂的『好皇帝』、『壞皇帝』的標準已經不大一樣了。
封建社會中的好皇帝要有『立功、立言、立行』等標準，要有那種獨斷乾綱、勤於政務的特點，但在當代史學標準下，無論皇帝本人如何，人們更註重他在社會實際運行中的作用，無為其實依然可以治世。
在明代，這一特點尤其突出，比如萬歷朝，雖然他20多年不上朝，在施政上亦有不少失誤，但萬歷時期的社會經濟總體情況都非常好，特別是晚明的江南經濟的高速發達，還曾被不少史學界譽為『中國的資本主義萌芽』，吸引了很多學者就此進行研究。
明朝中後期的皇帝政績不突出，其實很大程度上要歸功於明朝諸如內閣制度這樣的一系列政治措施，其有效的為皇帝減輕了負擔。
這套以內閣為決策中心的政治體系，使得明朝的皇帝沒有太多的『用武之地』，即使是二十多年不上朝，國家依然能穩定的運行。
這應該算是明朝皇帝懈怠政事的一個重要原因。
至於名將，徐達得算吧？
朱元璋從南打到北，徐達當居首功。
戚繼光也算吧，雖然打倭寇這種戰績由於民族原因被放大，但其戰法、兵書、以及包括之後駐守北方，面對北方遊牧民族的一系列戰法和武器改進研究，那都是軍事史上不可多得的財富，之間甚至會被一些軍事院校當作課堂典例來講，這不能算名將？
說不過去吧？
即使是後期居功自傲，最早引火自焚的藍玉，單就從戰功來講，他也有著大戰捕魚兒海，大破蒙元，俘敵十萬，繳獲金銀無數的輝煌。
也堪稱一代名將。
此外，還有常遇春，王弼，李文忠，鄧愈，湯和，沐英，馮勝等等，都可以稱得上名將啊。
名士那就更不用說了，就算看不起唐寅徐渭，但王陽明總繞不過去吧？
那可是一代心學聖人。
他所創的『心學』，是朱程理學後的又一個學術高峰，不僅對當時的名噪一時，而且對後世影響也很大，就我們熟知的曾國藩對王陽明都極其崇拜。
心學起源於北宋程顥，後南宋陸九淵將其發揚光大並與朱熹的理學有了分庭抗禮的實力。
但此時的心學並沒有一個宗旨，也就是中心思想，直到王陽明提出了『致良知』的宗旨，後心學開始擁有了清晰而獨立的學術脈絡。
而王陽明的王學可以說是當時影響最大的哲學思想，遠播日本、朝鮮半島以及東南亞等地。
而集立德、立言和立行於一身的聖人王陽明如果不是名士，誰還是呢？
還有方孝孺，那可是一代大師。
估計許多人就隻記得人家滅十族。
所以，對於明朝三無朝代這個說法我不是很贊成，雖然明朝沒那麼好，但也並不是毫無閃光點，一無是處。
畢竟歷史擺在那兒，不能瞎說。
如果高曉松說『明朝三無』指的無和親、無割地、無賠款，那我承認這個事實，如果說明朝無明君、無名士、無名將，真的不敢茍同。
作為觀眾和讀者的我們，任何一位名人和大咖的言論我們都可以關注和評論，但必須要有自主判斷的能力，最好不要人雲亦雲，堅持自己的主觀意見，形成獨立的世界觀，人生觀和價值觀，也就是所謂的『三觀』，擁有獨立的『三觀』意識，才能創造具有個人鮮明特征的別樣人生。