現代官員離任，審計已然成為定制。
從監督角度講，此舉雖屬事後監督，但畢竟是在體制內運作，其警戒作用還是毋庸置疑的。
古代沒有審計制度，前任官員與繼任者辦個簡單的交接手續，即可走人。
但前任官員通常都要接受一項特殊的審計—民心的審計。
隋朝魏德深，原為小吏，因為有才能，調任貴鄉縣長。
他清正廉明，勤政愛民，施政並不嚴厲，轄區卻十分安定。
不久魏德深奉命調任館陶縣長，貴鄉縣的官吏和百姓聞訊，紛紛落淚，泣不成聲。
正式離任時，全城的人都來送行，民眾號泣的聲音，響徹縣城上空。
至館陶，百姓歡迎之若父母。
曾經勾結官府、稱霸一方的劣紳，面對正氣凜然的魏德深，也不敢出門作惡了。
昔日逃亡他鄉的人們也紛紛返回，縣城一派祥和景象。
然而貴鄉縣的父老鄉親不甘心失去好縣長，便不畏路途艱險，群體赴京上訪，請求朝廷讓魏德深留任貴鄉縣，朝廷發文應允了群眾的請求。
好縣長才上任就要離開，館陶縣的百姓當然也不答應，又來到郡裡提出訴訟，甚至認為貴鄉縣所憑據文書是假的。
最後上司做出裁決，滿足貴鄉縣百姓的意願，讓魏德深重回貴鄉。
貴鄉縣的官吏百姓歡歌笑語，共慶好縣長歸來。
而館陶縣的人們則無不悲傷痛哭，有的幹脆跟隨魏德深搬到貴鄉縣居住。
民心最公平，民意不可違。
對拂逆民意、不說人話的狗官，老百姓也會群體暴動，給他點顏色瞧瞧。
唐懿宗咸通十年《869年》六月，陜州民眾群體暴動，驅逐了觀察使崔蕘。
原來這個崔長官一向高高在上，不知百姓疾苦，農民申訴旱災，他竟指著庭院中的樹說：『樹上還長有樹葉，哪來的旱災！』並對報告災情的農民處以杖刑。
長官不說人話，不幹人事，民眾被徹底激怒了，於是一聲吆喝，砸了衙門，把崔大人給趕跑了。
後來朝廷把崔蕘貶為昭州司馬，以平息民憤。
那個『五大天地』的政治笑話，最為典型。
某官貪腐成性，老百姓恨之入骨。
期滿將離任，老百姓送他一匾，上寫『五大天地』四個大字。
該貪官不解其意，老百姓解釋說：『一到任，大人便金天銀地；在內衙裡，大人花天酒地；坐堂問案時，大人昏天黑地；老百姓無辜含冤，不由得恨天怨地；如今大人就要卸任，真是謝天謝地。
這就叫做‘五大天地’』
古代官員稀少，州縣班子就那麼幾個人，處理政務時主要長官常常事必躬親，直接接觸百姓的機會就多，即使出行坐轎，草民也可攔轎告狀。
緣此，草民對長官的認知也就更加直接而真切。
而現代的地方官，隊伍越來越龐大，職能部門副手成列，百姓想求見長官，層層阻隔都難沖破；加之長官老是忙應酬忙公關忙出國甚至忙賭博，熱衷剪彩講話上電視，百姓認識長官主要就靠媒體推介了。
通過中介總不如直接認知，更何況中介的公信力還屢遭質疑。
所以，現代的官員離任時，百姓依依不舍、真心挽留的情景似乎鮮有所聞，而類似『五大天地』的放鞭炮慶祝某官滾蛋，倒是時見報道。
如此民心審計，不免讓號稱『公仆』的官老爺們有些尷尬。