漢朝的文帝武帝，那是謚號；唐朝的太宗玄宗，那是廟號；而清朝的康熙乾隆，那是年號。
至於說為什麼不同朝代的皇帝，稱號會不一樣，這其實主要是因為唐朝把謚號給玩壞了，沒法稱謚號了。
而從明朝中後期開始，皇帝開始不換年號了，大家發現稱呼年號比廟號謚號都更容易，所以後來就一直都稱年號。
後來明朝滅亡，清朝也把這個傳統延續了下去。
想要說明白這個問題，我們得先簡單來說一下，廟號、謚號和年號，到底都是怎麼來的。
中國古代的皇帝，稱號看起來是有點亂，但是其中的規律其實特別簡單。
在中國古代歷史上，最開始其實什麼都沒有。
比如說上古時期，三皇五帝那個時代，有誰聽說過三皇五帝的廟號或者謚號是啥嗎？
沒有！因為在上古時代，根本就沒這麼多亂七八糟的東西。
連單純的姓名，都是剛剛出現。
在那個時代，姓名就已經夠用了。
而接下來，到了夏朝的時候，同樣也是如此。
夏朝其實也沒有那些亂七八糟的稱號，所以歷史上也沒有什麼夏太祖夏高祖之類的東西。
而後世研究這段歷史的時候，直接稱呼名字就可以了。
比如說大禹在位的時候，或者夏啟在位的時候。
整個夏朝，基本上都是這樣的。
而接下來，到了商朝的時候，出現了一點小小的變化。
商朝人特別迷信，特別喜歡崇拜鬼神。
所以商朝時候的祭祀文化，特別發達，所以後來就出現了神廟或者先祖祭祀廟之類的東西。
而祖廟出現之後，商朝人就逐漸發現了一個問題：之所以要祭祀先祖，肯定是出於對先祖的尊敬和懷念。
但是作為後代，如果每次祭祀的時候，都直接對自己家祖宗直呼其名，好像也不太禮貌。
尤其是商朝的國王，每天祭祀的時候，老是對自己的祖宗直呼其名，實在是有點難受。
但是請注意，商朝的時候，不是所有的商朝國王，都有自己的廟號。
按照商朝的規矩，隻有開國的國王，他們家的那位老祖宗，以及在歷史上做出了特別大貢獻的國王，才有資格被搬進廟裡，經常享受後代的祭祀。
這個規矩其實一直傳到了隋朝，在隋朝之前，歷朝歷代其實都是這樣，並不是每一個國王或者皇帝，都有資格擁有自己的廟號。
總之，廟號這個東西，是起源於商朝的。
顧名思義，最開始出現的原因，就是為了方便在廟裡面進行祭祀。
而接下來，商朝滅亡之後，到了周朝，則是出現了比較大的變動。
商朝和周朝的關系，在很長一段時間裡，其實是從屬關系。
在商朝鼎盛的時候，周王室就已經存在了。
隻不過那個時候周王室不是王，而是一個諸侯。
而且當時周政權大概生活在今天的關中地區，文化和商朝截然不同。
所以，商朝能用廟號的時候，周國的統治者，因為不是王，所以他們家是不能用廟號的。
沒有廟號，周文王他爹和爺爺，也不能不拜祖宗啊！直呼其名，又不太禮貌。
所以，當時的周國這邊，就發明了一個叫謚號的東西。
簡單來說，就是從後世的角度，對自己祖先一生的功過，用一兩個字做一個評價。
這個字，就是謚號。
因為當時周朝並不是統治天下的王族，所以謚號這個東西，也不是隻有他們一家能用，周國政權下面的大臣也能用。
等到周武王幹翻了商紂王，成為了新的天下共主之後，周朝覺得，商朝那套廟號的東西，好像也不太適合自己，還是自己那套謚號系統用著舒服。
所以，周朝開國之後，就開始不再用廟號，而是用謚號了。
所以，周朝是沒有什麼周太祖或者周太宗之類的稱呼的，隻有周文王或者周武王，因為周朝根本就不玩廟號這一套。
因為周朝開國時期的這個選擇，導致整個西周，再加上接下來的春秋戰國時代，大家都是玩這套謚號制度。
所以，春秋戰國時期，各國的國君，後來也都是用謚號稱呼的，比如說齊桓公、晉文公、楚莊王，他們的稱呼中間的那個字，就是他們的謚號，也是後世給他們稱呼。
所以，齊桓公活著的時候，其實沒有人會真的叫他一聲齊桓公，而是會稱呼他為齊侯，因為齊國國君的爵位是侯爵。
而如果真有人稱呼他為齊桓公的話，估計齊桓公會氣得要打人，因為這等於在說他已經死了。
而戰國時代之後，接下來到了秦朝的時候，秦始皇更有個性。
秦始皇覺得自己是歷史上第一個皇帝，所以之前朝代的那些制度，他是一個都不想用。
所以後來，秦始皇就自己給自己定了個稱呼，就叫秦始皇。
而且秦始皇還規定，後面的秦朝皇帝，直接按數字排就行，直接稱呼為秦二世或者秦三世就可以。
然而可惜的是，秦始皇設定的這套制度，隻傳了兩代就沒下文了。
秦朝滅亡之後，漢朝緊隨而來。
漢朝開國之後，大家也開始想這個稱呼的問題。
當時對於這個問題，漢朝的那些飽學之士，幾乎吵翻了天，產生了很大的爭議。
後來劉邦想了想之後，直接拍板：有什麼可吵的？
直接全都用不就得了嗎？
當然，秦朝那套制度，劉邦是不打算用的。
大概是因為劉邦數學不太好，不太喜歡數字；也有可能是因為劉邦對秦朝心有餘悸，覺得秦朝的大部分制度都有問題。
總之，吵到最後，大家決定，同時恢復商朝的廟號制度，以及周朝的謚號制度，但是不恢復秦朝的數字排列制度。
打從劉邦這一代開始，往後的中國皇帝，就開始有自己的廟號和謚號了。
當然，因為漢朝在廟號制度上，完全照抄了商朝的制度，所以漢朝的皇帝，也不是每一個都有廟號的。
既然不是每一個人都有廟號，那對於那些沒有廟號的皇帝，又該怎麼稱呼他們在位的時代呢？
所以後來，大家約定俗稱，覺得還是之前春秋戰國時期的謚號系統，比較容易稱呼。
所以漢朝的時候，在稱呼上基本延續了之前的謚號稱呼。
所以，後來我們稱漢朝的皇帝，就全都稱呼他們的謚號了。
比如說漢惠帝、漢文帝、漢景帝、漢武帝，中間的那個字，就是他們的謚號。
說到這裡，有人可能會杠一下：誰說漢朝都是以謚號稱呼的？
那劉邦不就經常被後世稱之為漢高祖嗎？
高祖不就是廟號嗎？
高祖是廟號沒錯，但劉邦這個被後世稱呼的高祖，還真不是他的廟號。
簡單來說，這事得怨司馬遷老爺子。
劉邦死了之後，作為西漢的開國皇帝，劉邦在漢朝宗廟裡的牌位上，毫無疑問，肯定是要被立為太祖了。
而接下來，在確定謚號的時候，他媳婦呂雉最後拍板，給他定了一個‘高’字的謚號。
所以，劉邦的廟號，是漢太祖；而劉邦的謚號，是漢高帝。
而劉邦在漢朝官方史書上的稱呼，叫做太祖高皇帝。
後來司馬遷老爺子寫史記的時候，大概是因為那個時候沒有紙，大家寫東西都得刻竹簡，挺費勁的。
所以司馬遷記載劉邦的時候，就沒有稱呼他的全稱，而是從謚號當中取了一個‘高’字，從廟號裡取了一個‘祖’字。
這樣，劉邦的全程，漢太祖高皇帝，就被司馬遷老爺子省略位漢高祖了。
能少些三個字，總歸是要容易一點的，所以後來，大家就延續了這個稱呼。
而在廟號體系當中，也有一個高祖的廟號，所以就導致後世很多人誤以為，劉邦這個高祖，指的是他的廟號了。
但實際上，劉邦的高，指的是他的謚號。
不管劉邦這個事怎麼掰扯，總之，整個漢朝的皇帝，全都是用謚號稱呼的，這肯定沒錯。
因為漢朝有些皇帝，根本就沒有廟號，自然就不可能稱呼廟號了。
而接下來，到了漢武帝在位的時候，漢武帝又搞出了一個新玩意兒，這東西叫做年號。
當時漢武帝其實多半也是一時興起，在此之前，大家用來紀年的方法，基本上都是以皇帝的謚號加在位時間。
因為一個皇帝隻有一個謚號嘛！再加上他在位的時間，很容易就能確定準確的年份。
但是漢武帝覺得，自己應該創新一下。
所以接下來，漢武帝就把這個年份之前，加兩個字，用來紀念發生了什麼大事。
比如說漢武帝在位的時候，某一年大家在山西挖出來一個三足寶鼎，大家覺得這事是個好兆頭，所以漢武帝就因此改年號為元鼎。
老實說，年號這個東西，剛出來的時候，真有點鬧著玩的感覺。
但有趣的時候，後來大家發現，用年號來確定時間，研究歷史很方便，所以年號這個系統，後來也被後世皇帝繼承了下去。
就這樣，從漢武帝時代開始，廟號、謚號、年號，這三個東西都出現了。
不過從漢朝開始，一直到隋朝，大家稱呼一個皇帝，其實都是稱呼他的謚號。
因為按照規則，廟號這玩意兒，不是每一個皇帝都有的。
而年號這東西，鬧著玩的成分太大，一個皇帝可能有好幾個。
唯有謚號，每個皇帝都隻有一個。
如此一來，用謚號來稱呼皇帝，自然是最合適了。
所以，從漢朝到隋朝，大家都喜歡稱呼一個皇帝的謚號，也就是漢武帝、魏武帝、隋文帝之類的稱呼。
但是，到了唐朝之後，情況開始再次出現變化了。
因為唐朝皇帝，直接把謚號給玩壞了。
準確來說，是同時把謚號和年號都玩壞了。
這個玩壞了謚號和年號的人，叫武則天。
作為中國歷史上唯一一位女皇，武則天的政治功績，肯定是非常強勢的，這點沒有爭議。
但是我們也不得不承認，女性和男性，因為生理構造不一樣，所以考慮問題的時候，很多地方就是存在很大差別。
在武則天之前，很少有哪個男人皇帝，會琢磨謚號或者年號這種東西。
男人的思維往往比較直，哪怕當了皇帝也是如此，想的更多的可能是政治軍事或者吃喝玩樂這種比較實際的事情。
但是女性就不一樣了，女性可能會更在意看起來好看，或者聽起來好聽。
所以，在武則天掌權之前，唐朝的前兩位皇帝，李淵和李世民，謚號和年號其實沒啥可說的。
李淵最初的謚號是‘唐太武帝’，年號是武德；李世民最初的謚號是‘唐文帝’，年號是貞觀。
但是，等到李世民去世之後，隨著他兒子李治登基，武則天成了李治的皇後，然後又以皇後的身份開始掌權，這些之前已經被確定的東西，就開始逐漸被玩壞了。
比如說在年號這件事上，武則天和李治這對夫妻，特別喜歡換年號。
李治在位33年，換了14個年號。
武則天在位十五年，換了10個年號！
不得不說，這對夫妻，真的很會玩。
非但如此，除了對年號下手之外，這對夫妻還對之前兩位唐朝皇帝的謚號開始下手。
以往所有朝代的皇帝，謚號基本上都是一個字或者兩個字。
但是這兩口子覺得，一兩個字，已經無法形容自己老爹和爺爺了，得給他們不斷加字！
所以，後來經過多次加字之後，李淵的謚號，就成了‘神堯大聖大光孝皇帝’；李世民的謚號，就成了‘文武大聖大廣孝皇帝’。
這樣一來，如果還按照之前的稱呼來說的話，那就漢武帝、魏武帝、晉武帝、唐大聖大廣孝皇帝！
太繞嘴了。
除非唐朝老百姓，人人都去學說相聲，人人都去練繞口令。
要不然的話，所有人都會覺得繞嘴。
最關鍵的是，後來的唐朝皇帝，乃至唐朝之後其他朝代的皇帝，還覺得這套謚號標準很不錯，把這個改革延續了下去。
所以唐朝之後的皇帝，謚號一般都很長。
這就很麻煩了。
恰好從隋朝開始，所有皇帝都有廟號了。
如此一來，就變成了每一個皇帝，都有一個簡單的廟號，一個很長的謚號，以及可能存在的一大堆年號。
這樣算下來，大家覺得，還是稱呼廟號比較方便。
所以，唐朝之後，為了圖方便，大家就都改稱皇帝的廟號了。
而接下來，到了明朝的時候，則又出現新的變化了。
明朝開國之後，因為程朱理學成了主流學說。
再加上之前元朝的時候，元朝皇帝每次出天災了就喜歡換年號。
所以明朝的皇帝，習慣性認為隻有出了天災，或者國家出了大難的時候，才會改年號。
所以，明朝開國之後，絕大多數的明朝皇帝，都不喜歡改年號。
比如朱元璋在位期間，一直用‘洪武’這個年號。
而朱棣在位期間，則是一直用‘永樂’這個年號。
而在明朝這個朝代，唯一一個例外，是明英宗朱祁鎮。
朱祁鎮情況比較特殊，他本來是皇帝，然後被北方的瓦剌人抓走了。
然後被放回來之後，又做了皇帝。
這樣一來，朱祁鎮如果一直用一個年號的話，就沒法解釋他不在的那段時間裡，他弟弟做皇帝的那段時間了。
所以，朱祁鎮用了兩個年號。
被抓走之前用‘正統’這個年號。
後來又做了皇帝之後，用的是‘天順’。
而從朱祁鎮之後，接下來所有明朝皇帝，都沒有再改過年號了。
也正是從這時候開始，大家忽然發現，用年號稱呼皇帝，好像比用廟號稱呼皇帝更簡單。
用廟號的話，基本上就是漢武帝、隋文帝這種稱呼，是三個字，有時候還有可能是四個字。
而用年號的話，兩個字就可以了。
比如明朝後面的嘉靖、萬歷、天啟、崇禎。
而且，相對來說，年號的普及性，其實要遠高於廟號。
因為年號最大的意義，就是用來紀年，所以老百姓是能用得上的。
而廟號這玩意兒，基本上隻有史書上才會出現，老百姓基本用不著。
這樣一來，用年號指代皇帝，可就比用廟號更有優勢了。
不但字更少，而且大家印象也更深。
所以從明朝中期開始，大家就喜歡用年號來稱呼皇帝了。
後來清朝入關之後，也延續了這個傳統。
所以，清朝入關之後，所有皇帝都沒換過年號。
隻有入關之前的皇太極，用過兩個年號。
但皇太極那個時代，還是明朝。
正是因為這個原因，後來我們稱呼清朝皇帝，基本上就是康熙、雍正、乾隆了。
但實際上，這還真不是清朝皇帝進行的改革，而是他們抄了明朝的傳統。
真正讓年號成為皇帝代號的，其實是明朝的皇帝。
要是沒有明英宗這個去過瓦剌的留學生，明朝所有的皇帝，也都是隻用了一個年號。
要是沒有那場土木堡事變，估計後世稱呼明朝皇帝的時候，也會一律用年號來指代了。