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說到洪秀全、楊秀清這些人，大家可能就會想到他們的種種『裝神弄鬼』。
洪秀全第三次科舉不中以後，回家重病昏迷，醒來以後自稱夢中上了天，並且，在天上遇到了上帝。
上帝命他在人間斬妖除魔。
洪秀全因此自稱是上帝的次子——長子是耶穌。
看到洪秀全成了『上帝的次子』，楊秀清幹脆來個『天父附體』。
於是，在『附體』期間，他就不再是楊秀清，而是成了『秀全小子』的爹，可以對洪秀全吆三喝四，洪秀全則必須惟命是從。
事實上，不僅楊秀清，太平天國的南王蕭朝貴也會『附體』這一套。
他是『天兄附體』。
不過，蕭朝貴很早陣亡。
否則，有權擺弄『秀全小子』，就會是楊秀清、蕭朝貴兩個人。
除了這些『裝神弄鬼』以外，在太平天國的『拜上帝教』傳教早期，還有很多治病、驅鬼、預言等『奇跡』。
這些『奇跡』，對於吸引人們加入『拜上帝教』作用很大，甚至可以說有不可替代的作用。
對這些『裝神弄鬼』，我們現在當然是嗤之以鼻，而且一眼就能看穿其中的『欺詐』。
洪秀全夢中上天什麼的，不就是胡扯麼？
楊秀清的『天父附體』，就更可笑了。
不就是他要想方設法壓洪秀全一頭麼？
後來，之所以會有天京事變的自相殘殺，不就是因為楊秀清『玩兒得太過火』，洪秀全不堪忍受，才指派韋昌輝把這個『天父』弄死的麼……
所以，雖然我們知道太平天國有濃厚的宗教背景，但我們確信，那些宗教因素，不過是洪楊等人『忽悠』民眾的工具和技巧。
洪秀全和楊秀清，就是大忽悠大騙子。
太平天國隻是中國歷史上無數次農民起義的一次，沒什麼新鮮的，都是老一套，見多了。
現在的問題是：我們對太平天國的這種認定是不是搞錯了？
洪秀全、楊秀清的『裝神弄鬼』，會不會是真的？
別誤會，我不是說他們的『裝神弄鬼』在物理意義上是真的。
我是無神論者。
天堂、地獄、處女懷孕、三位一體、死後復活、天父下凡等等，我都不相信。
但是，在心理意義上他們是否真實，就是另一碼事了。
宗教是一種復雜的人類心理現象。
我們中國的文化，基調是世俗和無神的，所以，我們對宗教社會的心理缺乏同情和理解。
在我們看來，假的就是假的，自欺欺人沒有意義。
不過，這樣一來，我們也就會有一種思維盲區：對『裝神弄鬼』在心理上的存在和影響力難以感受。
進而言之，我們對宗教缺乏感知力。
因為缺乏這種感知力，所以在我們看來，洪秀全、楊秀清的『拜上帝教』，往好裡說，就是一種粗陋的民間宗教，跳大神的巫師之類。
至於說他們是基督教，簡直是胡扯。
不過，真相很可能是，洪秀全、楊秀清的『拜上帝教』，就是基督教。
我已經聽到有人在『呸、呸、呸』了。
在很多人——尤其是一些當代神棍——看來，基督教是多麼高大上、多麼聖潔。
教堂的管風琴、彩色玻璃、哥特式的尖頂、米開朗基羅的壁畫，美輪美奐。
重要的是，基督教是現代文明的基石和內遭動力——無基督，不現代。
這麼美好的基督教，和洪楊這些『泥腿子』『大騙子』，毫無共同之處！
明顯的證據是，太平天國起事以後，西方人開始也以為他們是基督徒。
一些在華的外交人員和傳教士親自去接觸和考察。
這些西方人基本上都是『呸』著出來的。
一位英國外交官說：如果教皇有權處置洪秀全，早就把他燒死了。
而信奉『三位一體』的傳教士，對太平天國『天父』『天兄』『耶穌是長子、洪秀全是次子』這個『土味三位一體』尤為深惡痛絕，視為大逆不道。
堅決不承認『拜上帝教』和基督教有任何關系。
正是因此，太平天國對『洋兄弟』們的熱情，在西方人那裡碰了一鼻子灰。
不僅如此，實際上，太平天國是被『中外反動勢力聯合絞殺』的。
在鎮壓太平天國的過程中，身為基督徒的西方人出力不少。
後來，又有學者去廣西調查研究，發現當地自古就有名為『降僮』的『迷信活動』。
降僮就是神靈附體的一種儀式。
看，楊秀清『天父下凡附體』的根源找到了。
至此，形成了完整的邏輯鏈。
洪秀全接觸了一點基督教的皮毛，他把這些皮毛赴會在廣西當地的民間迷信上，弄出一套不中不西、不倫不類、『四不像』且荒誕可笑的『拜上帝教』。
這就是太平天國宗教背景的本質。
經西方傳教士親自鑒定，『拜上帝教』和基督教毫無關系。
在上一篇文章中，我以天津教案和普法戰爭為例，說明因為不了解外國，所以理解、處理中國自己的事情時，也會有失誤和偏差。
在對太平天國宗教背景的判斷上，我們恐怕犯了同樣的錯誤。
我們對基督教不怎麼了解，也缺乏宗教傳統。
這妨礙了我們準確地判斷和認識洪楊的『拜上帝教』，以及整個太平天國運動。
你肯定會問，我們不了解基督教，難道西方的傳教士也不了解？
他們不是也認為『拜上帝教』是土老帽麼？
對此的回答是：首先，雖然大部分傳教士認為『拜上帝教』是胡鬧，但認同他們是基督教的傳教士，也有，當然，人數不多。
其次，19世紀的傳教士，並不代表全部和完整的基督教。
他們隻是基督教某個階段的產物。
他們的意見，僅有參考價值。
基督教至少可以分為兩個階段。
一是從中東起源到歐洲中世紀的這個時間段。
二是文藝復興以來，主要在歐洲、北美發展的基督教。
在後一個階段中，歐洲北美的基督教，和希臘的哲學傳統以及近代的科學傳統有很大的融合，主要表現就是高度的哲理化和抽象化。
換句話說，19世紀歐洲北美的基督教，是被希臘哲學和現代科學大幅『改造』以後的宗教，是一種『高級』基督教。
這種『高級』基督教的牧師、主教、紅衣主教等等，形象是學識淵博、彬彬有禮，捧著大厚書，著作等身，更類似於教授、學者、大知識分子。
到中國的傳教士，就帶來很多近代科學知識。
這些『高等西人』看『拜上帝教』，當然覺得粗鄙不堪、神馬玩意兒。
可是，在基督教的第一個階段，在中東沙漠裡，基督教其實就是『拜上帝教』那副樣子。
這些『高等西人』忘本了。
被『高等西人』誤導，我們也就跟著認為，『拜上帝教』不是基督教，洪秀全楊秀清是大忽悠大騙子。
如果我們了解、熟悉早期的基督教，或者我們自己有豐富的宗教經驗，那麼，是不難看出『拜上帝教』就是基督教的，而且是真正意義上的『原教旨基督教』。
洪秀全、楊秀清和耶穌，實在是同一類人。
相比之下，文藝復興以來的基督教，才是『變修』了，才不正宗了。