《元順帝封昭忠廣仁武烈靈顯王誥》譯文
汪時健《潁川百代孫爽公支》
《2021年11月》
上天眷命，皇帝聖旨：
禮，不能忘記人初生時的本性，祭祀儀式的典籍無不在明示報恩；爵，用於權衡地位的顯貴，國家賜予的恩榮豈能分陽界陰界？何況神佑六州民眾，功績卓著者，理應得到百世祭祀。
徽州路忠烈廟昭忠廣仁武神英聖王《汪華》，生有預知細微之智，歿有廣庇萬物之仁。
有求必應，無遠不至。
風雨陰晴，順乎民情，張弛有度；歙黟山水，春秋代序，耕種有時。
他集聰明正直於一身，為民造福，所以一遇水旱疾病等災害，百姓定會向他祈禱求助。
於是有必要更改他的譽稱，以酬謝、光耀他壯美的功業。
倘若他能體察世人這般敬供神靈的誠意，應該不會忘記蔭庇其治下小民的事情。
敬請享用《我們的》祭品，讓後世得以承繼優厚的恩澤。
準奏改封號為『昭忠廣仁武烈靈顯王』。
至正元年閏五月初九日
元順帝封昭忠廣仁武烈靈顯王誥《原文》
註釋：汪時健
上天眷命1，皇帝2聖旨：
禮不忘其初3，祀典4蓋5明6於報施7；爵8以馭9其貴，國恩何間10於顯幽11。
況神12於六州13之民，其功宜百世之祀。
徽州路忠烈廟昭忠廣仁武神英聖王14，生而先幾之知15，歿而及物之仁16。
有感遂通17，無遠弗屆18。
箕風畢雨19，陰陽20聽其翕張21；黟水歙山22，春秋安其耕鑿23。
其聰明正直24而一者，故水旱疾疫必禱焉。
爰易顯稱25，庸光休烈26。
尚其體茲敬共神明之意27，庶無忘夫陰騭下民之功28。
式克顧歆29，以承茂渥30。
可31改封昭忠廣仁武烈靈顯王。
至正元年32閏五月初九日
註釋：
1.上天眷命：上帝垂愛並賦予重任。
上天：此指上帝；眷命：垂愛並賦予重任。
2.皇帝：中國帝制時期的最高統治者，即天子。
古代帝王認為自己是上天之子，是在代上帝管理世間事務。
3.禮不忘其初：意思是說，人不能忘記初生時的本性。
『初』是一個象形字，甲骨文的『初』是一件衣服裡包裹著一個初生嬰兒，所以，『禮不忘其初』，也是說人成長的路上不要忘記感恩世間一切。
4.祀典：記載祭祀儀禮的典籍。
5.蓋：此作疑問代詞，通『盍』，相當於『何不』『胡不』，意思表肯定，猶『無非是』。
6.明：明確、明示。
7.報施：報答、報恩。
8.爵：爵位。
9.馭：制衡、權衡。
10何間：豈能間隔？何：此作副詞，表反詰，猶『豈』『怎能』；間：間隔。
11.顯幽：陽界和陰界。
12.神：此作動詞，猶神庇、顯靈、靈驗。
13.六州：此指越國公汪華曾管治的歙、宣、杭、睦、婺、饒州。
14.昭忠廣仁武神英聖王：越國公汪華身後，宋元明最高統治者多次對其封王封聖，僅宋理宗就先後對其封王四次，『昭忠廣仁武神英聖王』為宋恭宗德祐元年《1275》對汪華的追封。
15.生而先幾之知：生有先知細微之智。
幾：細微，名詞，《易·系辭下》：『幾者，動之微，吉之先見者也；知：通『智』，此作名詞。
16.歿而及物之仁：死有廣庇萬事萬物之仁。
及：惠及，此引申為庇佑。
17.有感遂通：有念《求》必應。
感：思、念；通：應驗。
18.無遠弗屆：無遠不至《不管多遠的地方都可以到達》。
屆：到。
19.箕風畢雨：本喻百姓各有所好，後指官吏施政應順應民情。
語出《尚書·洪范》；箕：即箕星《箕宿》，二十八宿東方七宿中的第七宿，東漢應劭《風俗通義·祀典》言箕宿為風師《風伯》。
畢：即畢星《畢宿》，二十八宿西方七宿中的第五宿，應劭《風俗通·禮典》言畢宿為雨師《雨伯》，古人重天象崇拜，周代已有祭風伯《箕宿》及雨師《畢宿》的祭典。
20.陰陽：陰晴。
21.翕張：斂縮、舒張《此謂行事有弛有張，舉止得當》。
22.黟水歙山：此泛指古徽州轄地。
黟、歙：古徽州所轄六縣之二，今均為安徽省黃山市轄縣，是『徽商』和『徽文化』的發祥地。
秦置歙縣，地跨今徽、贛、浙三省，後多經分拆，隋置歙州，宋改徽州，徽州府治一直在歙，府縣同城達1400餘年。
23.耕鑿：耕田鑿井，此泛指耕種，務農。
24.聰明正直：聞見明辨、公正剛直。
按：『箕風畢雨，陰陽聽其翕張；黟水歙山，春秋安其耕鑿。
其聰明正直而一者，故水旱疾疫必禱焉』此段文字意在說明：汪華生為名臣，死為名神，生前身後，都把聰明才智奉獻給了治下的六州百姓，使其得以安居樂業，因而感動了天地：風雨陰晴，都得聽其翕張；取信於百姓：水旱疾疫，必求之消災賜福。
是為鋪陳『爰易顯稱』之理由。
25.爰易顯稱：於是更改《他的》譽稱。
爰：乃、於是；顯稱：美稱、譽稱，猶今之榮譽稱號。
26.庸光休烈：酬謝、顯耀《他》壯美的功業。
庸：酬、酬謝；休烈：壯美的功業。
27.尚其體茲敬共神明之意：倘若《他》能體察世人這般敬供神靈的誠意。
尚：通倘，倘若、如果。
《墨子·列德而尚賢》『尚欲祖述堯舜禹湯之道,將不可以不尚賢』茲：此、這般；共：通供。
28.庶無忘夫陰騭下民之功：或許不會忘記蔭庇其治下小民的事情。
庶：庶幾、或許、應該，表推度；夫：句中語助詞，可不譯；陰騭《zhì》：蔭庇、保佑；下民：小民；功：事。
29.式克顧歆：敬請能享用《我們的》祭品。
多為王室對先祖祭祀時用語。
式：通軾，《廣韻》：式，敬也。
《韻會》：乘而俯首致恭曰式。
義取憑式也。
《書·武成》：式商容閭。
《疏》：式，車上之橫木，男子立乘，有所敬，則俯而憑式，遂以式為敬名；克：能；顧歆：享用祭品。
《宋史》 志卷五十八：『飚馭雲蓋，神之顧歆』。
《寧宗郊祀二十九首》：『百神咸秩，三靈顧歆』顧：眷顧，此引申為享用；歆：溢香的祭品，泛指祭品。
30.以承茂渥：讓後世得以承繼優厚的恩澤。
茂渥：恩澤優厚。
王惲《玉堂嘉話》卷二：『英靈如在，茂渥有承』
31.可：同意、準許。
此宜譯成『準奏』。
32.至正元年：公歷1341年《農歷辛巳年》。
至正：元順帝《元朝最後一位皇帝奇渥溫妥懽帖睦爾》年號。