上次關於商鞅變法的文章引發了一些爭論，有仁兄發私信指出不能用今人的眼光去否定古人，這種說法貌似有道理，然而是就是是，非就是非，不存在今人或古人的眼光。
比如唐朝的黃巢用百姓當軍糧以及明末的張獻忠在四川幹的那些事情，即使用今天的眼光來看也找不到肯定的地方。
再比如就算用當時的眼光來看秦檜和吳三桂也一樣是奸賊，如果這位仁兄的說法成立，那麼若幹年後，猶太人是不是都不能否定希特勒了呢？
再說否定商鞅也不是現在才開始的，趙良見商鞅就當面直言不諱地指責商鞅不為百姓造福，卻整天隻想著用嚴刑峻法殘害百姓，必然不會有好下場。
桑弘羊對商鞅的評價是『知其為秦開帝道，不知其為秦致亡道』，蘇軾更是說『自漢以來，學者恥言商鞅』，意思是提到商鞅的名字都惡心，可見即使是古人的眼光，對商鞅也是否定的。
為什麼說商鞅的思想是惡魔的聖經獨裁的寶典呢？
下面就隨便列舉一下商鞅的經典言論。
『民愚則易治』，這是《商君書》裡面的原話，簡單直白，就是老百姓越愚昧無知智商越低，就越利於君主管理。
如何才能讓百姓變得愚昧無知呢？
對於這一點，商鞅也十分貼心地為君主提出了具體的辦法：『國貧而務戰，毒輸於敵，無六虱，必強；國富而不戰，偷生於內，有六虱，必弱』。
意思就是國家沒有錢了要打仗，有錢了也不能不打仗，通過打仗將所謂的『六虱』去掉，商鞅認為『六虱』的存在會削弱國家，因此必須要去掉，竊以為這是商鞅思想中最邪惡的一種。
何謂『六虱』呢？
商君書裡面是這樣說的：『曰禮樂，曰詩書，曰修善孝悌，曰誠信貞廉，曰仁義，曰非兵羞戰』。
意思就是百姓講禮儀、讀詩書、孝順父母、愛好和平、廉潔正直、講道義有愛心等等這些基本的人性道德，在商鞅看來就像是討厭的虱子一樣，必須要清除。
將人們的『六虱』去掉之後，人就會變成毫無思想的任人驅使的牲口，而這就是商鞅的目的，沒有思想的人會無條件地服從君主的任何命令。
即使君主讓你去殺掉自己的父母也會毫不猶豫地執行，因為孝作為『六虱』之一已經被去除掉了，人們就會認為爹媽都不如君主親，所謂的『為君絕父』就是這個意思。
也許是研讀過商君書，也許是心靈相通，2000多年後，波爾佈特在柬埔寨也是這樣幹的。
夫妻父子被強行分開，大家都穿上統一的服飾留統一的發型，進行統一的勞動接受統一的思想改造，全部都無條件地服從於波爾佈特的指令。
有思想的、有文化的、有人性的、有技術的都成了消滅的對象，教師、商人、手工業者、律師、醫生甚至是戴眼鏡的通通都被當成『危害國家的毒素』去除掉了。
波爾佈特的理念和商鞅一樣，就是不惜犧牲個體的利益來實現『強大』，所謂的強大就是指統治者的強大。
在商鞅的思想中統治者和人民是相互對立的，人民隻是實現統治者強大的工具，不是民富國強，而是國強民弱。
在這種理念之下，柬埔寨也和當年的秦國一樣，成了20世紀的地獄之國，紅色高棉也和當年的大秦帝國一樣，很快就土崩瓦解了。
『六虱』之中的廉潔正直則是專門針對官員的，從古至今歷朝歷代的百姓都崇尚廉潔正直的官員，將包拯與海瑞視為正面的偶像，而商鞅卻認為廉潔正直的官員不利於國家強大。
乍一看商鞅的這種邏輯簡直不可理喻，但是站在維護君主的立場來看就能說得通了，商鞅認為國家分為三個階層：就是君主、奴才和奴隸。
合格的奴才就像是獵人的鷹和犬一樣，會忠實地執行獵人的指令，君主通過奴才作為工具來馴化奴隸使奴隸不停的奉獻來得到讓君主強大的目的。
而廉潔正直的官員顯然不能成為合格的鷹犬，因為這種人通常都有其巨大的人格魅力，會得到奴隸們發自內心的敬仰。
這樣沒有瑕疵的人顯然不利於君主駕馭，而且這樣的人如果登高一呼，必然會得到民眾的響應，這會成為君主巨大的威脅。
而唯有讓那些貪婪無恥之徒來充當官員才能讓國家強大，因為貪婪無恥之徒不會得到民眾的擁戴，而且有把柄在君主手裡，他們會像忠實的鷹犬一樣毫不猶豫地執行主人的任何命令。
到了民怨實在沸騰的時候，君主還可以隨便拖一隻鷹犬出來正法以平息民憤，讓民眾更加覺得君主英明偉大從而感激涕零。
就像嘉慶處決和珅一樣，底層的奴隸們都覺得很爽，認為大貪官終於被扳倒了，殊不知這貪官正是由君主養大的。
因此商鞅的這種以奸惡之人來充當官員的理念對於維護君主專制來說是十分致用的，比如說當年伊拉克的獨裁者薩達姆就很好地運用了這一理念。
薩達姆在位期間上至內閣下至基層各級官員可謂是無官不貪，中高級官員甚至在萬惡的美帝都置有資產，對於下面的這些情況，心智超高的薩達姆當然是了然於胸的。
然而薩達姆卻假裝看不見，放任這些官員用手中的權力攫取財富，因為隻有這樣這些鷹犬才會100%地忠於自己，會拼盡全力維護自己的統治。
因為維護自己的統治也是在維護他們自身的特權，而一個廉潔正直的官員是不可能做到這一點的，廉潔正直的人都會有自己的底線和原則。
當君主的命令和自己的原則相悖的時候，廉潔正直的人通常都會堅守自己的原則和底線，因此一個優秀的獨斷專行者不會任用正直廉潔的人，反之一個正直廉潔的人也不會在一個獨斷專行的體制中存活。
作為一名非常優秀的獨斷專行者，薩達姆用商鞅的理念成功地將手下的鷹犬們與自己打造成了一個以自己為中心的牢不可破的利益共同體。
在這個利益共同體中，薩達姆作為九五之尊享受最高特權，手下的官員也享受各種VIP待遇，萬千的奴隸們則除了奉獻還是奉獻。
對於奴隸們來說，最大理想就是希望自己有朝一日能晉升為奴才，為了這個理想，奴隸們也可以沒有底線和原則，整個社會將成為一個道德淪喪的社會，而這正是獨斷專行者想要的。
在這種架構之下，如果沒有美帝的強勢介入，薩達姆家族的統治將無可撼動，可見商鞅的理念對於維護君主的統治來說有多麼致用，說其為獨裁斷專行者們的聖經一點都不誇張。
如果將國家比作一間公司，那麼什麼人希望推行商鞅的理念呢？
當然是董事長和各大股東們，因為公司的強大與否與他們的利益直接掛鉤。
而公司的強大與那些沒有絲毫股份的底層打工者其實是沒有任何關系的，當年大秦帝國的咸陽城雄甲天下，阿房宮華冠九州，然而這些與帝國的子民們事實上沒有一分錢的關系。
子民們也不會因為這些而感到驕傲和自豪，項羽的那把火表達了當時人的心理，更多的是對暴政的憤怒與憎惡。
總的來說商鞅的理論對於少部分人來說是寶典，然而對於大部分人甚至是整個民族來說就是一種邪惡之毒，所謂殺雞取卵，強大的是極個別人，而傷害的卻是整個民族。
《公眾號貓眼看史之404，感謝諸君支持》