蜀國各路大軍返回成都，劉禪身著鎬素，下詔舉國哀悼三天，又大赦天下，賜諸葛亮謚號為忠武侯，按照諸葛亮的遺囑，安葬在漢中定軍山。
蜀後主劉禪下詔祭奠諸葛亮說：『你天生兼備文、武的才幹，英明睿智忠厚誠實，受先帝托孤遺命，盡心力輔佐寡人，使衰微待絕的漢室復興，立志平定天下戰亂，整治六軍，歲歲出戰，英武蓋世，威鎮天下，將為蜀漢建成偉大功業，所取勛績有如伊尹、周公。
為何有此不幸，大業即將功成，你卻染疾歸天？
朕痛悼你的逝世，心肝欲裂。
推崇你的德行，論評你的功勛，根據你生前事跡追封謚號，讓你的精神傳揚天下，英名永垂史冊。
現在特派持使節左中郎將杜瓊，贈給你丞相武鄉侯印綬，追謚你為忠武侯。
英魂有知，對此亦感寵榮。
悲痛至極！悲痛至極！』
當初，諸葛亮曾向劉禪表明自己心願，說：『臣在成都有桑樹八百棵，薄田十五頃，子孫們的日常衣食費用已有寬餘。
至於臣在外任職，沒有額外的花費安排，隨身衣服飲食全有國家供應，無需再治其他產業，來增添家財。
待臣離開人世時，不讓家有多餘衣物，外有多餘錢財，使自己辜負陛下的恩寵和信任』
及至去世，果如前言。
諸葛亮留下遺言，命令部下安葬自己時，依山勢修建墳墓，墓穴僅需容納得下棺材即可，穿平時的衣服入殮，不必用其他器物殉葬。
丞相長史張裔常常稱贊諸葛亮，說：『他行賞不遺忘疏遠的人，處罰不寬恕親近的人，封爵不允許無功者取得，刑責不因為是權貴而免除。
這就是賢能者和一般人都能夠忘身報國的原因』
諸葛亮天生擅長巧思，曾構思並指導改進弓弩，使之能夠連射，制造木牛流馬作為運輸工具，及推演兵法，設計八卦陣圖等，無不深得要領。
諸葛亮留世的議論、教令、書信、奏疏等，編成《諸葛氏集》，都很值得一讀。
先前為馬謖求情，被諸葛亮遣回成都的丞相參軍李邈得知諸葛亮病逝，自以為翻案的機會來了，上疏說：『呂祿、霍禹未必有想要反叛國家之心，漢宣帝也並不想成為殺害大臣的君主。
隻是大臣懼怕君王逼迫，君王畏懼大臣的功高震主，所以君王和大臣之間才會相互猜忌。
諸葛亮依仗著精銳的軍隊，狼顧虎視。
古人有雲：‘五大不在邊’。
對此，我常常為國家的安危感到擔憂。
如今，諸葛亮已經去世，宗族得以保全，西部邊疆的戰事可以停止，人們也因此而慶祝』
劉禪看到奏折，十分氣憤，將李邈關進牢中，誅殺。
所謂『五大不在邊』見於《左傳·昭公十一年》。
孔穎達《疏》引賈逵說:『五大,謂太子、母弟、貴寵公子、公孫、累世正卿』
這五種人有權有勢,居邊則易反叛,故雲:『五大不在邊』
這個李邈，自恃學識淵博，好掉書袋，拿歷史典故為喻。
為馬謖求情時，引用春秋秦穆公與孟明視、楚成王與羋子玉的典故，惹得諸葛亮不高興。
這次，又引用西漢少帝劉弘與呂祿、昭帝與霍禹、宣帝與外戚霍氏的歷史事件，想要詆毀諸葛亮，發泄往日的不滿，結果更慘，身首異處。
要知對典故的理解，因人而異。
理解相同時，心領神會，幾個字就傳遞了太多信息，但理解不相同時，角度相反，搞不好反而引起誤會，適得其反。
蜀地百姓感念諸葛亮恩情，紛紛請求劉禪，要在本地為諸葛亮建立祭廟。
秦漢以來的禮制，隻有天子可以立廟，絕無大臣立廟的規矩，如蕭何、張良等開國功臣，都不可能立廟。
無論貢獻多大的臣子，都隻能配享皇帝的太廟，那已是莫大的榮幸。
劉禪不敢違背祖上禮制，沒有同意。
百姓仍然在逢年過節之時，就在路上祭祀諸葛亮。
這種習俗持續了二十多年，直至蜀景耀六年《263年》，中書郎向充、步兵校尉習隆等共同上書，建議劉禪順應民意，在靠近諸葛亮墓地的沔陽，建立一個祭廟，以斷絕各地的私祭。
雖然此時禮制依舊，但劉禪頂著壓力，同意為諸葛亮修建祭廟。
諸葛亮廟成為西漢以來，第一個為帝王之外設立的祭廟。
丞相一職，本非東漢常設官職，因劉備對諸葛亮的信重而特別設置。
諸葛亮去世後，劉禪廢之，也是讓諸葛亮成為蜀漢政權至始至終的唯一丞相，有其他任何人皆不配與諸葛亮相提並論之意。
這也可以看出，蜀國兩代皇帝對諸葛亮的信任、倚重和敬重。